第一百五十二章，戒的力量
第一百五十二章，戒的力量 (第2/3页)
因为这个因缘，众生被爱心缠绵。佛说，众生应该至心，谨慎不要放逸。
佛说，如果有人说，还有无量更重大的恶法，过去诸佛为什么不去制定戒律，而要去制定酒的戒律。
佛说，善男子，众生因为饮酒坏了自己的惭愧心，使得他们对三恶道不能生畏惧心，因为这样则不能受持其他四个戒，所以过去诸佛如来制定戒律不能饮酒。
佛说，如果有人说，如来说饮酒有很多过失，为什么如来不在五戒的开始就说对酒的戒律。
佛说，这个说法也是不对的，为什么呢，因为这个酒戒，名为遮重。（因为不饮酒会不犯其他罪，遮住的戒体）。
不是性重。如来先制定了性重的戒律，后再制定遮重的戒律。佛说，善男子，如来先说白、黑月中有三个斋戒日，是为了随外道。
佛说，诸外道辈常常以这些日子供养诸天，所以如来说有三斋。佛说，善男子，譬如帐子因为上面被勒住所以不会掉落下来，三斋戒法也是这样，众生如果发心受持，终不会堕落三恶道中。
佛说，善男子，如果有人想布施供养三宝，或者在坐禅的时候，或者在修行善的时候，或者读诵佛经的时候，应该先立下一个制度说，我如果不这样做，我就要自己克罚自己。
佛说，这样的人，他的福德会日夜增长，就像恒河的流水。佛说，这个五戒有五种果，1，无作果，2，报果，3，余果，4，作果，5，解脱果。
如果众生具足五戒，应该知道这个人可以得到这五种果。如果优婆塞能够常常去寺院僧坊，到了那里以后要亲近诸比丘，亲近比丘以后，要去问法，问法以后，要至心闻法，闻法以后要受持法，意念法不要忘记，要能够分别法的意思，转法给其他众生听闻，度化众生，这个就是优婆塞自利益和利益他人。
如果优婆塞不能这样的去作，如果优婆塞轻慢比丘，或者为了求比丘的过失去听闻法，对比丘没有信心，没有恭敬心。
他们还奉事外道，看见外道有功德，他们深信日月、五星、诸宿，这样的优婆塞不名坚固优婆塞，不是如法住优婆塞。
如果优婆塞虽然自己不作五种恶业，但是教他人去作这样的恶，这样的优婆塞也不是如法住。
佛说，如果优婆塞用自己的官职去获取不应该收取的钱财，或者众生没有钱财缴税，就拿他们的物去抵押税，这样的优婆塞是不如法而住的。
如果优婆塞计价治疗众生的病，病人治疗好了以后要卖自己的物付钱物给他们，
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