第一百五十七章，作和无作
第一百五十七章，作和无作 (第1/3页)
佛说，如果有人说，色是无记，命也是无记，为什么杀了色命会得到杀罪呢。
（无记，色和命自己本身没有善恶分别，是众生自己的业果，是暂时是假有。
是因为众生的心分别，对色和命有了善恶的分别，以为是真实的。这个色和命没有什么真实的死，就是无记。
），佛说，这个说法是不对的，为什么呢，佛说，因为这个色的身命是善恶心的器具，（这个身命是存放心的地方，存放识心的器物），如果有人坏了这个器物，使得众生的善恶心没有地方放，所以得到杀的罪。
佛说，如果国王令人杀人，大臣称善，这个国王和大臣都得到了杀罪，他们的杀罪是一样的。
众生猎杀动物也是一样。如果动物快要死了，但是还没有死，如果有人这个时候下了刀杀了它，一样得到杀罪。
如果有人作药给怀孕的妇女，如果破杀了胎儿，他得到作罪和无作罪。
如果众生是自杀，自杀者没有得到杀罪，为什么呢，因为他自杀没有杀他人的想，没有嗔恨心，是他自己的因缘。
佛说，或者有人说，不管心是在善、不善、无记中的杀都是得到杀罪的，就像毒药和火，不管是善心，不善心，还是无心，只要吃了和触到都会死去。
佛说，这个说法是不对的。为什么呢，就像世间有的人可以捉住火，却不会被火烧到，就像世间有的人，吃了毒药却不会死一样，佛说，不是恶心的杀也是这样，不会得到杀业。
（譬如医生为了治疗病人无意杀死了人，是无罪的。但是医生放逸故意弄死人是有罪的。
）。佛说，譬如诸医生等就是这样。佛说，或者有人说，有仙人说咒术杀人，或者有人杀羊祭祀天，是不会得到杀罪的。
佛说，这个说法是不对的，为什么呢，因为他们断了众生的性命，因为他们痴迷的因缘，所以他们是得到杀罪的。
如果有人看见他人死去心生欢喜，应该知道这个人也得到杀的成已罪。
如果有
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