第一百五十八章，妄语
第一百五十八章，妄语 (第2/3页)
，虽然箭也是念念在灭，因为身业的微尘力量，箭可以到前一念不到的地方。
佛说，众生作罪和无作罪也是这样，比如舞者独乐，虽然念念在灭，因为身业微尘的力量舞者而能够转动。
众生作罪和无作罪也是这样。比如旋转的火轮，虽然念念在灭，因为身业微尘的力量，火能够成就火轮圆圈，佛说，因为众生初发心的时候心不一样，作业的时候方便也不一样，作业的时候心也不一样，说妄语的时候心也不一样，这些众因缘和合所以得名作。
因为众生作罪的因缘生出无作的罪。如果众生作业的时候，有各种威仪，种种不一样的心，使得业不坏，所以名无作罪。
佛说，如果众生得到了无作的罪，他的心虽然是在善、不善、无记，他所的的业就没有漏失，所以名无作罪。
如果众生身作善，口不作善，应该知道这个人得到的是杂的果报。如果众生身作善业，有有作无作的善，但是他的口作不善的业，只有有作的罪业，没有无作的罪业，应该知道这个人只是有得到善的果报。
不会得到恶的果报。佛说，所以经中说七种业有‘作和无作’。就像有人重病，需要众药和合治疗，如果少了一个药则不能治疗，为什么呢，因为他重病故。
佛说，一切众生也是这样，具有很多恶，需要众药和合治疗，如果众生只有少戒则不能治疗。
佛说，善男子，众生作罪因为二种事情，1，是众生持了恶戒，2，是众生没有受善戒。
佛说，受持恶戒的众生，虽然他只是杀了一头羊，或者他没有杀，他都得到了杀的罪，为什么呢，因为他先发了恶的誓言。
佛说，没有善戒的众生，虽然他杀了千头羊，他只是在杀的时候得到杀的罪，在没有杀的时候，就没有杀罪。
为什么呢，因为他先没有发恶誓言。佛说，所以一切善和不善法心是根本，因为这个根本，诸比丘犯罪有二种，1，身犯，2,口犯。
没有心犯。佛说，这样的戒，或者有时不具足，或者有时具足，那么众生就得不到这个戒。
譬如取火，要有太阳，有干草然后才能得到火。如果少一法则不能得到火。
佛说，戒的法也是这样
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