第一百九十二章，无价宝珠
第一百九十二章，无价宝珠 (第1/3页)
维摩诘问文殊师利菩萨说，菩萨，什么是如来的种。文殊师利菩萨说，有身是种子，无明有爱是种子，贪嗔痴是种子，四颠倒是种子，五盖是种子，六入是种子，七识处是种子，八种邪法是种子。
九种烦恼处是种子，十不善道是种子，总之，六十二见以及一切烦恼都是佛种子。
维摩诘说，为什么。文殊师利菩萨说，如果菩萨见无为入正位，就不能再发阿耨多罗三藐三菩提心，譬如高原陆地不会生出莲花，卑湿的淤泥地可以生出莲花一样。
所以见无为入正位的菩萨，终不能生于佛法。菩萨在烦恼的淤泥中，才能生起佛法。
又譬如有人种植种子在空中，种子始终不能生长。如果种子在粪土壤地，才能生长茂盛。
所以说入无为正位的人，不能生佛法。文殊师利菩萨对维摩诘说，众生可以生起我见像须弥山一样高，也可以发阿耨多罗三藐三菩提心，可以生佛法。
所以菩萨应该知道，一切烦恼是如来的种子。就像不下巨海，就不能得到无价的宝珠，所以菩萨不入烦恼的大海，则不能得到一切智慧的宝。
这时候，大迦叶叹道，善哉，善哉。文殊师利菩萨，你快说这个法，诚如菩萨所说，尘劳是如来的种子，我们等今天是不是不能堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。
而犯五无间罪的众生，他们也能够发意生于佛法。而我们等是不是永远不能发阿耨多罗三藐三菩提心了，我们是不是像根败之士，五欲不能利益于我们。
我们这些声闻诸结已经断，在佛法中没有什么利益了，永远不能得到我们的愿了。
所以，文殊师利菩萨，凡夫于佛法有反复，而声闻没有是吗。为什么呢，因为凡夫听闻佛法能够起无上道心，不断三宝，声闻就是终身听闻佛法，力量无畏，也永远不能发无上的道意是吗。
这时候，会中有一个菩萨，名字叫普现色身，他问维摩诘说，居士，父母妻子，亲戚眷属，官吏人民知识，这些都是谁。
奴婢僮仆，象马车乘又在哪里。这时候，维摩诘说，用智慧度众生是菩萨之母，用方便的佛法度众生是菩萨之父。
一切众生的导师都是从这里生出。法喜是菩萨之妻，慈悲是菩萨之女，善心是菩萨的诚实男，毕竟空寂是菩萨的舍，弟子是从尘劳中来，菩萨
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