第二百四十六章，集经之五
第二百四十六章，集经之五 (第2/3页)
以后，就不能恭敬佛，这个就是比丘初心的疑结。
比丘于法、于众、于戒会有穿漏的行为，不能有真正的正行，他们行于染行，不能亲近戒，也不能恭敬戒，这个就是比丘四种心的疑结。
这样的比丘对有梵行的人会心生恶和害，他们看见有梵行的人心不能喜乐，他们会以粗恶的言语毁骂他们，这个就是比丘第五心的疑结。
什么是五种增长法，是比丘的五种喜本，一是悦，二是念，三是绮，四是乐，五是定。
什么是五种难解法，是五种解脱之人，如果比丘能够精进不懈，能够乐在闲静的地方，能够专念一心，他们没有解的能够得到解，没有尽的能够得到尽，没有安的能够得到安。
什么五种，如果比丘听闻佛说法，或者听闻梵行者说法，或者听闻师长说法，他们思维观察分别法意，心得到欢喜，他们心得到欢喜以后，便得到法爱，他们得到法爱以后，身心得到安稳，他们身心得到安稳以后，则得到禅定，他们得到禅定以后，他们则得到如实的智慧，这个就是初解脱的人。
于是，比丘闻法欢喜，他们受持法，讽诵法也心生欢喜。他们为他人说法也心生欢喜。
他们思维分别法也心生欢喜，他们于法得到定，也心生欢喜。舍利弗说，什么是五种生法，就是圣贤的五种智慧定，一是比丘修行三昧可以得到现乐后乐，生出自己内外的智慧。
二是比丘生出圣贤的无爱，生出内外的智慧。三是诸佛圣贤之所修行，生出内外的智慧。
四是绮于寂灭的相，独而无伴侣而生出内外的智慧。五是于三昧一心能入，一心能起，生出内外的智慧。
什么是五种知法，就是比丘可以知道五种出要的界，一是比丘于欲不乐、不念，也不去亲近欲，只是念出要，乐于远离欲，亲近不怠其心调柔，他们出要离欲，因为起漏也可以尽舍灭而得到解脱。
这个就是比丘因为远离欲而出要。比丘于嗔恚出要、于嫉妒中出要、于色中出要、于身见中出要也是这样。
什么是五种证法，就是比丘的五种无学聚，是无学戒聚、无学定聚、无学慧聚、无学解脱聚、无学解脱知见聚，这些就是五十种法，这些法如实没有虚妄，是如来已经知道的法，是如来平等说法。
舍利弗说，还有六种成就法，六种修行法，六种觉法，六种灭法，六种退法，六种增长法，六种难解法，六种生法，六种知法，六种证法。
什么是六种成就法，就是六种重法，如果比丘修行六种重法，可以敬可以重，比丘和合于众没有争
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