第二百四十七章，集经六
第二百四十七章，集经六 (第2/3页)
处，要多修多行自己的五根、五力、七种觉意、八种圣贤之道，要多修多行。
舍利弗说，诸比丘，这个就是七十种法，它是如实没有虚妄法，是如来已经知道的法，是如来平等说的法。
舍利弗说，还有八种成就法、八种修行法、八种觉法、八种灭法、八种退法、八种增长法、八种难解法、八种生法、八种知法、八种证法。
舍利弗说，什么是八种成就法，就是比丘有八种因缘不能得到梵行而得到智慧，修行的人得到梵行以后智慧就可以增多。
是什么八种，如果比丘依世尊的教导而住，或者能够依靠师长的教导而住，或者能够依靠智慧梵行者的教导而住，能够心生惭愧，有爱有恭敬，这个就是比丘的初因缘。
比丘如果还没有得到梵行已经得到了智慧，他们得到梵行以后智慧会增多。
还有比丘如果依靠世尊的教导而住，能够随时请问于法，诸师长即为比丘说甚深的法意和法理，这个就是比丘的第二种因缘。
比丘如果听闻法以后，身心乐静，这是比丘的第三种因缘。比丘如果静了以后，不会说遮道无利益的杂论，他们到大众中，或者自己说法，或者请他人说法，他们不会舍去圣贤的默然，这是比丘第四种因缘。
比丘如果多闻广博，能够守持不忘诸法的深奥，不忘上中下的善，意味谛诚，梵行具足，闻法以后能够入心，见不会流动，这是第五种因缘。
比丘如果可以修行精进，灭自己的恶，增长自己的善，勉力堪任不舍善法，这是比丘的第六章因缘。
比丘因为这些之后知道诸法的起灭法，知道圣贤之心所趣，比丘就能够尽到苦的边际，这是比丘第七种因缘。
比丘如果可以观五受阴，能够观五阴的生相、灭相、观此色、观色集、色灭，观此受、观想行、观识、识集，这是第八种因缘。
这个八种因缘是比丘没有得到梵行而有智慧，比丘得到梵行的智慧能够增长。
舍利弗说什么是八种修行，就是圣贤的八种圣道，是正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。
什么是八种觉法，就是世间八种法，是世间的利益、衰败、毁坏、荣誉、名称、识心、苦、乐。
什么是八种灭法，是灭八种邪，是灭邪见、灭邪志、灭邪语、灭邪业、灭邪命、灭邪方便，灭邪念、灭邪定。
什么是八种退法，是八种懈怠法，什么是八种懈怠，如果比丘乞食以后没有得
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