第二百四十八章，集经七
第二百四十八章，集经七 (第1/3页)
舍利弗对众比丘说，精进的比丘，如果他有修行，他也会想，我今天应该更加精进的坐禅、经行，让没有得到的可以得到，让没有获得的可以获得，让没有证的可以得到证。
于是比丘就更加精进修行道。舍利弗说，精进的比丘如果病了，他会想，我得到了重病，或者我会死，我今天应该更加精进，让没有得到的得到，让没有获得的获得，让没有证的可以得到证，于是比丘就更加精进修行道。
精进的比丘，如果遇到小病，他会想，我的病只是刚开始，或者我的病会增重，它会阻碍我修行道，我今天应该更加精进修行道，我应该精进坐禅、经行，让没有得到的得到、没有获得的获得，没有证的可以得到证，于是比丘就更加精进修行于道。
舍利弗说，什么是八种难解法，就是八种不闲处，它妨碍了众生修行于梵行，什么八种。
是如来出现于世，如来和众生说微妙的法，说寂灭无为的法，说向菩提的法，但是有人生在地狱中，这就是不闲处，这些生在地狱中的人不能修行梵行。
如来出现在世，说微妙的法，说寂灭无为的法，说向菩提的法，但是有众生生在畜生、生在饿鬼中、生在长寿命的天中、生在边地无识的地方，这些地方是不闲处，这里的众生不能得到修行于梵行。
如来正觉出现在世，如来和众生说微妙的法，说寂灭无为的法，说向菩提的法，或者有的众生生在中国，但是他们有邪见，他们心怀颠倒，他们的恶行成就，他们一定会入地狱，这些就是不闲处的众生，这些众生不能得到修行于梵行。
如来正觉出现于世，如来和众生说微妙的法，说寂灭无为的法，说向菩提的法，或者有众生生在中国，但是他们聋、哑、瞎，他们不能听闻法，不能修行于梵行，这就是不闲处的众生，他们不能修行梵行。
如来正觉如果不出现于世，就没有人能够说微妙的法，说寂灭无为的法，说向菩提的法。
而有的众生，他们生在中国，他们诸根具足，他们堪受圣教，但是他们不能遇到佛，所以他们不能修行梵行，这个就是八种不闲处的众生。
舍利弗说，什么是八种生处，就是八大人觉，就是修行道的人应该少欲，多欲不是修行道。
修行道的人应该知足，没有厌足的欲不是道。修行道的人应该闲静，乐在众生中不是道。
修行道的人应该自己守护心，戏笑不是道。修行道的人应该精进，懈怠不是道。
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