第二百六十七章，舍利弗的欢喜一
第二百六十七章，舍利弗的欢喜一 (第2/3页)
等，何况胜于如来。
世尊说的法还有上法，是制法。制法就是四念处、四正勤、四神足、四禅、五根、五力、七觉意、八圣贤道，这个就是世尊说的无上制。
是世尊智慧无余，神通无余，一切世间的沙门、婆罗门不能和世尊相等，何况胜于世尊。
舍利弗说，世尊还说上法，是制诸入，所谓入是说眼色、鼻香、耳声、舌味、身触、意法。
就像过去如来、至真、等正觉也这样制入，未来的如来、至真、等正觉也是这样制入。
今天的如来、至真、等正觉也是这样制入。这个法是无上法，没有法可以超过它。
是如来智慧无余、神通无余，一切世间的沙门、婆罗门不能和如来相等，何况想胜于如来。
舍利弗说，世尊说法还有上法，是说众生的识入胎，一是说众生的识乱入胎、乱住胎、乱出胎。
二是说众生的识不乱入胎、不乱住胎、不乱出胎。三是说众生的识不乱入胎、不乱住胎、乱出胎。
四是众生的识不乱入胎、乱住胎、乱出胎。佛说众生的识如果可以不乱入胎、不乱住胎、不乱出胎，他是入胎众生中最上的人。
佛说的这个法是无上的法。是佛智慧无余、神通无余，一切世间的沙门、婆罗门不能和佛相等，何况想胜过如来。
舍利弗说，世尊还说上法，是说道法，所谓道者，是诸沙门、婆罗门以种种方便入定意三昧，他们随自己的三昧心修行念觉意，他们依欲、依离、依灭尽、依出要法。
精进、喜、猗、定、舍觉意。依欲、依离、依灭尽、依出要，这个法是最上的，是世尊智慧无余、神通无余，一切世间的沙门、婆罗门不能和如来相等，何况想胜于如来。
舍利弗说，世尊还说上法，是所谓的灭。是苦灭迟得，二个都是卑陋的。
苦灭速得，其中只有苦是卑陋的。乐灭迟得，其中只有迟是卑陋的。乐灭速得，但是如果修行者不能把法广泛普及，因为不能广泛普及于众生，所以也是卑陋的。
舍利弗说，今天如来乐灭速得，而且这个法能够广泛普及于众生处，乃至天人也看见世尊的神通变化。
舍利弗对佛说，世尊所说的法是微妙第一的，下至女人也能够受持佛说的法，她们也能够尽有漏成就无漏，得到心
（本章未完，请点击下一页继续阅读）