第二百八十一章，世间有边无边
第二百八十一章，世间有边无边 (第2/3页)
异答异，他们在四见中，不会超过四见。
佛说，或者有的沙门、婆罗门，他们作这样的见，他们说，我不知不见什么是善，什么是不善。
他们说，我不知不见怎么样去说是善，是不善，我于此生爱，从爱生嗔恚，有爱有嗔恚则有受生，我想灭这样的受，所以我出家修行。
我恶畏惧受，所以我以此皈依、为洲、为舍、为究竟的道。如果他们问我，我应该说，此事如是，此事异，此事不异，此事非异非不异。
佛说，这是他们的第三见。佛说，这些沙门、婆罗门因为这些问，他们有问异答异，他们于四见中，没有超过四见。
佛说，或者有的沙门、婆罗门，他们愚冥暗钝，如果有他人问他们，他们会随他人说，此事如是，此事是真实，此事是异，此事不异，此事非异非不异。
佛说，这是他们的第四见。佛说，诸沙门、婆罗门因为这些异问异答，他们在四见中，没有超过四见。
佛说，或者有沙门、婆罗门他们在本劫本见中，他们异问异答都入四见中，不超过四见，这些只有佛知道他们这些见的处，知道他们如是持，如是执着，也知道他们的果报。
如来所知道超过他们的这些见，如来虽然知道但是不会执着，如来以不执着则得到寂灭，如来知道受的集、灭、味、过失、出要，（出要就是无受），如来以平等观得到无余解脱，所以名如来。
这个就是如来甚深微妙大法的光明，使得圣贤弟子真实平等赞叹如来。
佛说，如来还有其他甚深微妙大法的光明，使得圣贤弟子真实平等赞叹如来。
佛说，或者有沙门、婆罗门，他们于本劫本见中，他们说，没有什么因而有了这个世间，他们的这些见都入二种见，不超过二种见。
佛说，那些沙门、婆罗门，他们因为什么事情于本劫本见中说这个世间是没有因而有的，他们的见于二见中，不会超过二见。
佛说，或者有众生在无想无知处，如果这些众生生起想，则他便会命终，他死后生到了这个世间，他们渐渐长大，他们剃除须发，服三法衣出家修行道，他们入定意三昧，他们以自己的三昧心认识了自己过去的本生处，他们就说，我本来没有，今天我忽然有。
这个世间本来没有，今天忽然有了这个世间，这是真实的。佛说，这是他们的初见。
这些沙门、婆罗门以此在本劫本见中说没有因缘而有我和这个世间，他们在二见中，不超过二见。
佛说，或者有沙门、婆罗门，他们有捷疾相智，他们善于能够观察，他们以自己的捷疾观察的智慧观察，他们说，这个世间没
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