第二百九十六章，佛授记谛
第二百九十六章，佛授记谛 (第1/3页)
梵志问佛说，怎么样，瞿昙，我可以得知人怎么样想生，人怎么样想灭吗。
佛告诉梵志说，你想知道人想生，人想灭，甚难，甚难。为什么呢，因为你异见、异习、异忍、异受、你依靠异法。
梵志说，是的，瞿昙，我异见、异习、异忍、异受、依靠异法，我想知道人怎么样想生，人怎么样想灭。
甚难，甚难,为什么呢？因为我和这个世间是有常，这是虚妄的。我和世间无常也是虚妄的，我和世间是有常无常也是虚妄的，我和世间非有常非无常也是虚妄的，我和世间有边是虚妄的，我和世间无边是虚妄的，我和世间是有边无边也是虚妄的，我和世间非有边非无边也是虚妄的，身和命是虚妄的，命异身异是虚妄的，身命非异非不异是虚妄的，无身无命是虚妄的，如来是终是虚妄的，如来不终是虚妄的，如来终也不终是虚妄的，如来非终非不终是虚妄的。
佛说，你说的世间有常无常是虚妄的。。。。。。乃至如来非终非不终是虚妄的，我不会授记你所说的。
（授记就是被如来确定，因为如来是无漏智，知道一切法，是究竟无余的智慧，但是不是如来定，是如来的智慧可以看见这些法。
）。梵志对佛说，瞿昙，你为什么不授记，不授记我所说，我和世间有常。
。。。。。乃至如来非终非不终，你都不授记它吗。佛说，你所说的法不于意合，不于法合，不是梵行，不是无欲，不是无为，不是寂灭，不是止息，不是正经，不是沙门法，不是泥恒，所以我不授记。
梵志说，什么是和意合，什么是和法合，什么是梵行初，什么是无为，什么是无欲，什么是寂灭，什么是止息，什么是正觉，什么是沙门，什么是泥恒，什么名授记。
佛说，我授记苦谛、苦集谛、苦灭谛、苦出要谛。（谛，是世间真实的法，苦谛，是说生命世间轮回的苦，生苦，病苦，老苦、死苦、得不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴烧苦。
苦
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