第三百四十五章，现前地的菩萨。
第三百四十五章，现前地的菩萨。 (第2/3页)
至众生的生得到灭，那么众生的老死则得到灭除。
因为众生具足无明乃至生，这样令众生的诸行不断，使众生的老死不断。
金刚藏菩萨说，佛子，众生的无明爱取不断，所以众生的烦恼不能断，众生的行不断，有不断，这些都是众生的业道，是众生不能断除自己的苦道。
如果众生对法的前后际能够分别，就可以灭众生轮回中的三恶道。众生要灭了三恶道，众生应该离开我和我所。
众生的一切无明是因为众生的一切身口意的行，（无明，可以说是比喻没有智慧的光明，）这个法是观察众生的过去行。
众生的识心乃至受是观察众生的现在，众生爱取乃至有是观察众生的未来，于是众生的生命轮回这样辗转相续。
如果众生的无明灭了，众生的恶行灭了，是众生断除轮回的行。十二有的支是三苦，在此中无明行乃至六处都是众生的行苦，（六处，是我们色身之外的，色，声，香，味，触，法），触和受是苦的苦，其他是坏苦。
如果众生的无明灭，恶行灭。因为众生没有了无明，（有了智慧的光明）众生的诸恶行也没有了，其他也是这样，众生拥有无明都是因为众生的恶行，因为众生有无明的因缘又能够生出众生的一切恶行。
众生的无明灭，则众生的恶行也灭。因为众生没有了无明，众生的诸恶行也没有了，其他也是这样。
又无明因为是众生有诸恶的行为，这些是生出众生一切心的系缚。众生的无明被灭除，众生的恶行也灭，所以众生的系缚也灭。
其他也是这样。又众生的无明都是缘于众生的恶行，如果众生可以随顺观察到一切法无所有，众生的无明灭，众生的恶行也灭，众生可以随顺灭尽观察这样的法，也是这样。
金刚藏菩萨说，佛子，菩萨摩诃萨如果可以观察这样十种顺逆诸缘起，是所谓的有支相续。
如果菩萨可以摄受自己的一
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