第三百四十五章，现前地的菩萨。
第三百四十五章，现前地的菩萨。 (第3/3页)
心，知道自己的各各业的差别，但是也不舍离，不断三善道。
如果菩萨可以这样观察过去，现在，未来，知道三苦是怎么样聚集起来的，知道一切法都是因缘所生，是生灭的法，是被生灭所系缚，菩萨应该这样观察一切法无所有。
金刚藏菩萨说，佛子，菩萨摩诃萨以如此十种相观察诸因缘起，知道一切法无我，无人，无寿命，自性空寂，无作者，无受者。
这样菩萨即得到空解脱的法门，空解脱的法门现在当前。如果菩萨可以观察到诸有支都是自性灭，是不净解脱，是没有少法相生，这样菩萨即得到无相的解脱法门，无相的解脱门即现在菩萨的当前。
这样菩萨入空无相以后，菩萨没有愿和求，菩萨只有对众生的大悲心，菩萨以对众生的大悲心为首，教化众生，这样菩萨即得到无愿的解脱门，无愿的解脱门即现在菩萨的当前。
菩萨这样修行三种解脱的法门，菩萨离开彼我的想，离开作着想，离开受者想，离开有无想。
金刚藏菩萨说，现前地的菩萨，他们的大悲心转得到增长，他们勤劳精进修行，他们对自己还没有满足的菩提分法，要令它满足。
菩萨想，一切有为法因为有和合则会转，没有和合则不转。如果缘集则转，缘不集则不转。
这样菩萨知道有为法有很多的过患，知道应该断除这样的和合因缘。为了成就众生，菩萨不会毕竟灭除诸行。
金刚藏菩萨说，佛子，菩萨这样观察有为法有很多的过患，看见有为法没有自性，不生不灭，菩萨对众生恒起大悲之心，他们不舍众生，他们即得到般若波罗蜜，般若波罗蜜现在菩萨的当前，名无障碍的智慧光明。
菩萨这样修行成就自己的智慧光明以后，菩萨虽然修习菩提分的因缘，但是菩萨不住有为法中。
菩萨虽然观察到有为法的自性寂灭，但是菩萨不住有为法中，因为菩萨的菩提分法还没有圆满的缘故。