第三百六十七章，业相
第三百六十七章，业相 (第2/3页)
，他们集在讲堂上。
那时有一个尼乾，他有一个弟子，他是释种子，名字叫惒破，他在中午后到了目犍连在的地方，他们相互问询以后坐了下来。
目犍连对惒破说，你怎么想，惒破，如果有比丘，他们能够护自己身、口、意，你看见他，因此生不善的漏，这些业会到后世吗。
惒破说，大目犍连，如果有比丘能够护自己的身、口、意，我看见他，因此心生不善的漏，这些漏可以生到后世。
大目犍连，如果有人前世行不善的行，以此他生出不善的漏，会令这样的漏到后世。
那时候世尊在静处安坐，佛以净天耳听闻到大目犍连和尼乾弟子释惒破的对话，世尊听闻以后，世尊从静坐中起来，佛到了讲堂，佛到了比丘众的面前，世尊敷设座位坐了下来，佛坐下来以后问目犍连说，目犍连，你和释惒破在议论一些什么，你们因为什么事情都集在讲堂上。
尊者目犍连说，世尊，我今天和众比丘在一起，想在中午食饭以后有所作，所以我们集在一起，这个尼乾的弟子释惒破来到我前面，我们相互问询，后来我们坐在一边议论，我问他说。
。。。。目犍连把他和惒破的议论告诉了佛，目犍连说，世尊，因为这样我们集在一起。
于是佛对尼乾的弟子惒破说，如果我说的话是对的，你就说，是。如果我说的话，你觉得不对，你就说，不对。
如果你有什么疑问，你可以问我说，沙门瞿昙，此地是什么意思，佛说，如果你可以这样做，我便可以与你共同议论。
尼乾的弟子对佛说，沙门瞿昙，如果你说的对，我当说，是。如果你说的不对，我当说，不是。
在应该问询的地方，我会问，沙门瞿昙，这里是什么意思，我会随沙门瞿昙所说，我则会受持，沙门瞿昙你和我议论把。
这时候世尊问惒破说，你惒破是怎么想的，如果比丘生出了自己不善的身行、不善的漏、不善的烦恼以后，这个人到后来，他不善的身行灭了，他也不再造新的业，他弃舍了自己过去的业，他可以在现世中得到究竟，得到没有烦恼的热，可以得到常住不变，这个是圣贤的智慧所见，是圣贤的智慧所知。
众生自己的身生出的不善、口行的不善、意行的不善。因为他的无明行，有漏行，烦热等，到了后来，他的不善无明行灭了，他们也不造新的业，他舍弃了过去的业行，他即在现在世便得到究竟而没有烦恼，他们得到常住不变，这个是圣贤智慧所见，圣贤智慧所知，怎么样，惒破，这样的比丘，他如此护持自己的身、口、意，你看见这些地方，因此生出不善漏，会到后世吗。
惒破说，世尊，如果比丘可以如此身、口、意护持，我不会看见他们的不善处，不会因此生出不善漏到后世。
佛说，善哉，惒破，佛又问，怎么样，惒破，如果有比丘，他的无明已
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