第三百三十四章，尼乾
第三百三十四章，尼乾 (第1/3页)
那时候佛在释罗瘦的天邑中，世尊告诉比丘众说，诸尼乾他们有如是见，如是说。
他们说，人所受都是因为自己本来有作。人过去的业可以因为自己修行的苦行得到灭，如果自己不再造新的业，则过去的诸业可以尽，诸业得到尽，那么苦厄就得到尽。
苦厄得到尽，则得到了苦的边际。佛说，我那时候就前往他们那里，我到了以后问他们说，尼乾，你们真实是有这样的知见吗，你们真实和大众说，人所受都因为自己过去有所作，这些过去的业可以因为自己的苦行得到灭吗，如果不造新的业，诸业就可以尽，这样就可以得到苦尽，因为苦尽，可以得到苦的边际。
佛说，那些尼乾对佛说，是的，瞿昙。佛问尼乾说，你们等是自己有净智慧，你们是不是认为，我的业或者本有，或者本无，我的业是我本来作了恶，或者本来就没有作恶，你们知道自己会在那里得到苦尽，在那里苦不能尽，如果苦得到尽，便得到尽，那么即于现世断一切不善，得到众善，修行得到证。
那些尼乾对佛说，不是这样的。佛说，你们等如果是没有净智慧，说人所受都是因为自己本来所作，自己过去的业可以因为自己的苦行得到灭，不造新业，则诸业尽。
诸业尽以后，则得到苦尽。苦尽以后，则得到苦的边际。佛说，尼乾，如果你们等自己有净智慧，你们可以这样说。
佛说。尼乾，就像有人身被毒箭射伤，他则心生极苦，他的亲属怜悯他，为了利益他，他们叫来会拔出箭的医生，医生来了以后，医生用锋利的刀把他的伤口打开，因为伤口被打开，他又生极苦，伤口被打开后，医生在其中找毒箭，他又生极苦。
医生找到毒箭以后，然后拔出毒箭，因为拔出毒箭，他又生极苦。拔出毒箭以后，医生把伤口覆盖好，然后缠住伤口，因为缠住伤口，他又生极苦。
这个人因为拔出了毒箭，他得到了力量没有了病患，他的诸根没有坏，以此他一切得到平复。
佛说，尼乾，是这个人自己有净智慧，他想，我本来被毒箭射伤，因为我被毒箭射伤，则我心生极苦，我的亲属怜悯我为我找来可以取毒箭的医生，想给我安慰，拔出我身上的毒箭，医生来了以后，他用锋利的刀打开我的伤口，我心生极苦。
伤口打开以后，医生要找毒箭，找毒箭的时候，我又心生极苦。找到毒箭以后，医生要拔出毒箭，因为要拔出毒箭，我又心生极苦，毒箭拔出以后，医生覆盖伤口，缠缚伤口，我又心生极苦。
我因为毒箭被拔出，我又得到了力量，我没有了一切苦患，我的诸根没有坏，一切得到平复。
佛说，尼乾，如果你们自己有净智慧，你们知道我的业本来就有，或者本来没有。
我因为本来自己作了恶，或者本来没有作恶，我所以在那里得到苦尽，或者不能得到苦尽。
如果苦得到尽，便可以尽，即可以在现世中断一切不善，得到一切善法，这样修行得到证。
佛说，尼乾，如果你们可以有这样的清净正智慧，你们可以对他人这样说，让所受的苦厄都是因为自己本来所作，自己过去的业可以因为自己的苦行得到灭，不造新的业。
这样诸业得到尽。诸业得到尽以后，则可以得到苦尽。苦得到尽以后，则可以得到苦的边际。
佛说，我这样问尼乾众，但是我没有看见尼乾众回答我说，瞿昙，是的，或者不是。
佛对尼乾说，如果有尼乾，他们有上断、有上的苦行，那时候这些尼乾，他们会生上苦吗。
尼乾众说，是的，瞿昙。佛说，如果有尼乾，他们有中断、有中苦行，那时候他们会心生中苦吗。
尼乾众说，是的，瞿昙。佛说，如果有尼乾，他们如果有下断、下苦行，他们会心生下苦吗。
尼乾众说，是的，瞿昙。佛说，这就是尼乾有上断、上苦行，尼乾会生上苦。
尼乾有中断、中苦行，这些尼乾会生中苦。尼乾有下断、下苦行，这些尼乾会生下苦。
佛说，如果尼乾心在生苦的时候，如果他们止息这些苦，他们或者这样作，或者不这样作，他们止息极苦、极重苦，那么应该知道这些尼乾，他们在现世作苦。
佛说，但是尼乾被痴覆盖了智慧，他们被痴缠缚，他们才会说，人所受都是因为自己本所作，如果自己过去的业，因为自己的苦行可以得到灭，不造新业，则诸业可以尽，诸业尽，则苦可以得到尽，苦得到尽，则可以得到苦的边际。
佛说，我这样说，我没有看见有尼乾众对我说，瞿昙，是，或者不是。
佛问尼乾众说，诸尼乾，如果有人有乐的果报，他这样的果报，会因为他的断，他的苦行，他的乐
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