第三百五十七章，乌鸟的比喻，
第三百五十七章，乌鸟的比喻， (第3/3页)
靠贫穷的村落而行，诸比丘便共同恭敬礼事供养于他，以此比丘得到利益，得到衣被、饮食、床褥、汤药等等生活用具，他得到了利益染著触绮，他不见灾患随意而用，这样的比丘在行恶戒，非梵志称梵志，非沙门称沙门，就像梵志看见犲兽问，善来，犲兽，你从哪里来，要到哪里去，你为什么要去。
犲兽回答说，梵志，我从深涧来，去深涧去，从僻静处来，去僻静处，我要吃死象、死马、死牛、死人的肉，我现在要走了，我只害怕人。
佛说，比丘也是这样，不要学习犲兽，不要以非法以存性命，应该行清净的身行、口行、意行。
住在无事中，著粪扫衣，常应乞食少欲知足，乐于远离精进修行，立自己的正念、正智、正定、正慧。
佛说，比丘，乌鸟呵责梵志以后，它舍离梵志而去，我说这样比喻是什么意思呢。
佛说，如果比丘依贫无事在坐夏，如果知道村落中有多智慧的精进的梵行人，如果比丘便避开远离。
如果知道村落中有无智慧精进的梵行人，在来往中，或者二月，三月，诸比丘看见此比丘以后问，圣贤，你在何处坐夏。
比丘回答说，我依靠某贫处无事受夏坐，我不像其他愚痴等人，坐床成就坐夏。
。。。那时候诸比丘听闻以后想，此贤比丘难行能行，在贫处无事坐夏，诸比丘等便恭敬礼事供养他，他以此得到利益，得到衣被、饮食、床褥、汤药。
。。他可以随意而用，这些是比丘在行恶戒，成就了自己的恶法，他在其边生弊腐败，非梵行称梵行，非沙门称沙门。
就像梵志看见乌鸟问善来，乌鸟，你从哪里来，要到哪里去，你为什么要去。
乌鸟说，梵志，你真痴狂，为什么要问我，你从哪里来，要到哪里去，为什么去。
佛说，我说比丘也是这样。不要行乌鸟所行，不要依靠非法以存性命，应该净自己的身行、口行、意行，住无事中，著粪扫衣，常行乞食，次第乞食，少欲知足，乐于远离，立自己的正念、正智、正定、正慧。
佛说，猩猩兽和梵志共同议论后离开梵志，佛说，我说这个比喻是告诉你们，如果比丘依靠村落而行，比丘早上著衣持钵入村乞食，比丘可以善护持自己的身行、口行、意行，立自己的正念。
比丘在村落乞食以后，中午后收起衣钵，洗手足，把尼师子壇放在肩膀上，或者在无事的地方，或者在树下，或者在空的屋子里敷设师子壇，结跏趺坐，正自己的身和愿，心无有争，见他人财物心没有贪取，如此除去自己的贪心、瞋恚、掉悔、断自己的疑惑，于善法中没有犹豫，把一切疑惑从心地除去，这样的人可以断五盖心，心中的秽垢得到除去，他们离欲、离恶、离不善的法，一直到成就第四禅的自在游，他们得到定心的清净，没有秽没有烦恼，他们的心善住在柔软中，得到不动心，他们趣向漏尽智慧证，那时候他们便知道苦的真如，知道苦集、苦灭、知道苦灭道的真如，知道此是漏，知道漏的集，知道漏灭，知道漏灭道的真如。
他们得到这样的见地以后，他们的欲漏心得到解脱，有漏、无明漏的心得到解脱。
他们解脱以后，便知道自己已经得到解脱。他们会说，生已经尽，梵行已经立，所做已经变，不再受更有，（不再轮回生死）。
他们知道了真如，就像梵志看见猩猩兽说，善来，猩猩兽，你从哪里来，要到哪里去，为什么要去。
猩猩兽说，梵志，我从园中来，再到园中去，我从观中来，到观中去。
我从林来，到林去。我饮用清净的泉水，我吃好的果实，我现在要去了，我不害怕人。
佛说，我说比丘也应该这样，世间心无所著的真人如同猩猩兽一样。。
。。佛在说这个法的时候，众比丘听闻以后欢喜奉行。