第三百六十二章，长寿王
第三百六十二章，长寿王 (第3/3页)
达多王极度疲劳，他想睡一会，于是他们下了马车，梵摩达多王把自己的头枕在长生童子的膝盖上，他睡着了。
那时长生童子想，这个梵摩达多王酷暴无道，他杀我无过错的父王，断他的身七段，夺他的国城，今天他已经在我的手里，我一定要报这个冤仇。
长生博士想到这里，他拔出身边的利刀，放在梵摩达多王的脖子上，他想，我今天要杀你，我今天要杀你。
这时候长生童子又想，我的行为好像不对，我的父王昔日在被杀前，他对我说，童子可忍，童子可忍，莫要起怨结，但行于慈悲。
想到这里，他把举起的刀又放进刀鞘内。那时候梵摩达多王在梦中，他看见拘娑罗国长寿王的儿子长生童子，看见童子手拔利刀放在他的脖子上对他说，我要杀你，我要杀你，他看见以后身毛都竖立起来，他便被惊醒。
他醒来对长生博士说，我刚才做了一个梦，我梦见长寿王的儿子拔出利刀，放在我的脖子上对我说，我要杀你，我要杀你。
这时候长生博士对梵摩达多王说，王，你不要恐怖，那个长寿王的儿子，长生童子就是我，我刚才在想，梵摩达多王残暴无道，他杀我父王无过错的人，夺我父王的国家和宝库，今天你落在我的手里，我应该报这样冤仇。
长生博士对梵摩达多王说，我于是拔出利刀放在王的脖子上，我想，我要杀你，我要杀你，但是我又想起我父王在临终的时候，他对我说，童子可忍，童子可忍，你不要起怨结，但行于慈悲，于是我把刀放进了刀鞘内。
梵摩达多王惊讶的问，童子，你说你的父王对你说，童子可忍，童子可忍，这个意思我知道了。
但是你说你的父王说，童子莫要起怨结，但行于慈悲，这个是什么意思。
长生博士说，莫要起怨结，但行于慈悲，就是我今天的行为。梵摩达多王听闻以后，他对童子说，童子，你今天做的事情是甚难的事情，你可以惠我以性命，真是难得，我今天要把你父王的国土还给你，我也要把自己的国土给你。
长生童子说，王的国土自然属于王，我父王的国土我可以收取。于是加赦国王梵摩达多和长生童子一起乘一马车回来了，他们入了波罗捺城，梵摩达多王坐在正殿上对他的大臣说，卿等，如果你们看见拘娑罗国王长寿王的儿子，你们会怎么样。
大臣们或者说，我们要断他的手，或者说，我们要断他的足，或者说，我们要断他的命。
这时候梵摩达多王说，你们不要心生恶念对这个童子，这个童子很难得，他惠及我以性命。
于是梵摩达多王令人给童子沐浴，给他穿上王的衣服坐金御床，他自己带着妻子回到自己的本国土。
佛说，比丘，那些刹利顶生王，他们自己行于忍，也赞叹忍。自己行于慈，也赞叹慈。
自己行于恩惠，也赞叹恩惠。佛说，比丘，你们也应该这样，至信、舍家、无家、学习道，应该常行忍辱，赞叹忍辱。
自己行于慈心，赞叹慈心。自己行于恩惠，赞叹恩惠。比丘说，世尊，世尊今天在世间教导我们，我们也会在未来世间教导他人。
佛不赞叹比丘的争论，佛对比丘说，以种种言语破坏最尊众。破坏圣众的时候，这样的事情没有人能呵止，最后碎身断命，被夺走一切财宝，国破灭尽，这样的事情最后也可以得到和解。
佛说，何况你们之间小小言语的互骂，你们的争论不能得到和合。如果你们不去思维真实的义，你们的怨结不能息，骂辱指责不能让你们更加和合。
如果你们知道真实的义，你们的怨结就会息。如果你们想以争阻止争，最后你们也不会看见争论得到停止。
只有忍能够阻止争论，这个法是尊贵的。嗔恨的人对智慧的真人，他们以自己的口说无赖的话，他们诽谤牟尼圣者，这样的人只是下贱无智慧的人。
佛说，他人不知道这个真实的义，只有我释迦牟尼佛独知道。如果有人解这个义，他的嗔恨心可以息下来。
如果有人可以以定为自己的伴侣，这个是智慧者共同修习的善法，如果有人舍事情的本，执持自己的意定，欢喜就可以常常伴随在自己的左右。
如果人不能得到以定为伴，智慧者就会去修习于善。就像王严整自己的国土一样，你们的意，就像狂象在野外，你们要独行守护自己的意不要做恶，独行的时候要行于善，你们的心意不要和恶在一起，你们要坚固自己的意，不要让自己的意和恶在一起。
。。。。佛说好这个法，佛以自己的如意神足乘着虚空而去，他到了婆罗树村中。