三百六十四章，定的光明相
三百六十四章，定的光明相 (第3/3页)
就大人的八大念，你可以得到这四种增上心，在现法中容易得到而不难，然后你在枝提瘦水渚林中受夏坐。
那时候世尊为阿那律陀说法，佛勤发他对法的仰渴，成就了他的欢喜，佛以无量的方便成就了他的欢喜心以后。
佛入了定像，就像壮士屈伸臂膀那样，瞬息，佛在阿那律陀处隐没不见，佛到了鹿野林中。
那时候阿难手持着拂站在佛的身边，佛从定中起来，佛对阿难说，阿难，如果有比丘在鹿野林中，你令他们都集到讲堂上来。
阿难受佛的教令，告诉鹿野林中的比丘都集到讲堂，集好比丘以后，阿难到佛所礼拜佛足说，世尊，鹿野林中的比丘已经都到了讲堂。
那时候世尊带着阿难，他们前往讲堂，佛在比丘众前敷设了座位，佛坐好以后告诉比丘众说，诸比丘，我今天要为你们说大人的八大念，你们听闻好，你们要善思念之。
诸比丘受佛的教导而听。佛说，诸比丘，所谓大人的八大念，是道从无欲得，不是从有欲得。
道从知足得，不是从无厌足得。道从远离得，不是从乐聚会中得。道从精进得，不是从懈怠得。
道从正念得，不是从邪念得。道从定意得，不是从乱意得。道从智慧得，不是从愚痴得。
道从不戏、不乐戏、行不戏、非戏、非乐戏、非行戏中得。佛说，什么是道从无欲得，不是从有欲得。
是比丘得到无欲，不令他人知道我得无欲。比丘得到知足、得到远离、得到精进、得到正念、得到定意、得到智慧、得到不戏，自己知道得到不戏，但是比丘不想令他人知道我得无欲，这个就是道从无欲，不是从有欲得。
佛说，什么是道从知足得，不是从无厌足得。是比丘行于知足，衣只是为了覆盖身形，食只是为了满足躯体的需要，这个是比丘道从知足，不是从无厌足得。
佛说，什么是道从远离得，不是从聚会中得。是比丘行于远离，成就二种远离，是身和心都可以远离，这个就是道从远离得，不是从聚会中得。
什么是道从精进的，不是从懈怠的。是比丘常行精进，精进的断自己的恶，断自己的不善。
精进修行一切善，恒自起意，专一坚固，为了一切善本不舍方便的法，这个是道从精进得，不是从懈怠得。
佛说，什么是道从正念的，不是从邪念得，是比丘善于观察自己的身内，观察自己的觉、心、法，成就如法。
这个是道从正念得，不是从邪念的。佛说，什么是道从定意得，不是从乱意得。
是比丘离欲、离恶、离不善的法。。。。一直得到成就自己第四禅的自在游，这个是道从定意得，不是从乱意得。
佛说，什么是道从智慧得，不是从愚痴得。是比丘修行智慧，观察于衰法，得到真实的智慧，得到圣慧明达，可以分别了晓，可以以正尽自己的苦，这个是道从智慧得，不是从愚痴得。
佛说，什么是道从不戏、乐不戏、行不戏、非戏、非乐戏、非行乐戏中得，是比丘的意常灭戏，乐意住在无余的涅槃中，心恒乐住于此中，欢喜意解，这个是道从不戏、乐不戏、行不戏、非戏、非乐戏、非行乐戏。
佛说，住比丘，阿那律陀比丘已经成就了大人的八大念，在枝提瘦水渚林中受夏坐，我也以此教导于他。
他远离独住，心没有放逸，修行精进。佛说，所谓族姓子的所为，是世剃除须发，著袈裟衣，至信、舍家、无家学习道，修行无上的梵行，在现法中自己觉悟，自己作证成就自在游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知道真如的法。
。。。。。那时候阿那律陀得到了阿罗汉的果，他的心得到了正解脱，得到了长老上尊，在那时候，阿那律陀说，世尊在遥远地方知道了我的思念，世尊是世间无上的导师。
佛以正身心入定，乘着虚空忽然来到我的面前。就像我的心中所念，佛为我说法，说诸佛不乐戏，远离一切戏。
我从佛这里知道了法，心乐意住在正法中，得到通达了三昧。佛法所说的作我已经办到，我不乐于死，也不乐于生。
我随时任所过，心立在正念正智慧中。我将在竹林中，我的寿命将在其中尽，我会在竹林下，成就无余的涅槃。
那时候，阿那律陀和众比丘，欢喜无比听闻佛说这个法。。。。。