第三百六十六章，恒水池岸边
第三百六十六章，恒水池岸边 (第1/3页)
那时候佛游行在郁伽支罗，佛住在恒水池岸边。有一天，一个比丘从静坐中起来，他到佛前礼拜佛足对佛说，世尊，愿佛可以为我说法，令我从世尊处听闻法以后，在我远离世尊独住的时候，让我的心没有放逸，可以勤精进修行。
因为这样是佛的族姓子所为，剃除须发，著袈裟衣，出家、舍家、无家、至信修行于道，修行无上的梵行，令自己在现法中自己知道自己觉悟，自己得到作证成就自在游。
成就生已尽，梵行已立，所做已办，不更受有，知道真如的法。佛告诉比丘说，比丘，你应该如是修行，令自己的心得到住不动，令自己的内心不动而修无量善行，你要善观察自己的内身如身（眼耳鼻舌身意六根），行极大的精进，立下自己的正念、正智慧，善于调御自己的心，令自己的心远离悭贪，令自己的意没有忧疑。
你要善于观察外身如身（身外，是色声香味触法六尘。身内外，是六门和六尘），行极大的精进，立自己的正念，正智慧。
调服自己的心，令自己的心远离悭贪，忧疑。佛说，比丘，如果你得到这样的定，在去时，来时都应该善修行，在住时、坐时、卧时、睡眠时、醒着的时候也应该这样观照自己的心意去修行。
佛说，比丘，你要去修行有觉有观的定，修行无觉少观的定，修行无觉无观的定。
你也应该去修行和喜共俱的定，和乐共俱的定，和定共俱的定，修行舍这一切共俱的定。
佛说，比丘，如果你极善的修行这些定以后，你要更观察自己内觉的那个觉，行极大的精进，立下自己的正念，正智慧。
善于调御自己的心，令自己的心远离悭贪，令自己的意没有忧疑。佛说，比丘，你还要观察自己的心对外觉的那个觉。
在此行极大的精进，于其中立自己的正念，正智慧，善于调御自己的心，令自己的心远离悭贪，忧疑。
佛说，比丘，这样的定，你在去时、来时、住时、坐时、卧时、睡眠时、醒时，你都应该精进修行。
于其中，你们要修习有觉有观的定、修行无觉少观的定，修行无觉无观的定。
你们也应该修行于喜共俱的定，于乐共俱的定、于定共俱的定，修行舍一切共俱的定。
佛说，比丘，如果你修行这些定到极善，你应该再去修行观察自己内心、内法，然后你要行极大的精进，立自己的正念，正智慧。
善于调御自己的心，令自己的心远离悭贪，令自己的意没有忧疑。。。
佛说，比丘，你要令自己的心常常和慈在一起，以此心意遍满一方成就自己的自在游，这样你们在四维上下周遍一切的地方，令自己的心和慈在一起，没有结没有怨，没有嗔恚没有争论，这样极大修行自己无量的善，遍满一切世界成就自在游。
这样你舍下自己的悲心、喜心，没有结怨，没有嗔恚，极大极广大的修行，遍满一切世间成就自在游。
佛说，比丘，如果你修行这样的定大善行，你游行在东方，必定得到安乐没有苦患。
如果你游行南方、北方、西方，你必定得到安乐，没有苦患。佛说，如果你修行这个定极善修，我尚且不说你种种善法得到住，何况会说你的衰退法。
你一定在尽夜中得到增长你的善法而不会退衰。佛说，比丘，如果你修行这个定极的善修，你在二种果中一定得到一种，或者你在现在的法中得到有欲的阿那含。
那时候这个比丘听闻了佛为他说法，他善受持于佛说的法。他从座位上起来，礼拜佛足，绕佛三圈而去。
他受持于佛对他的教度，远离一切而独住，心没有放逸，精进修行成就了无上的梵行，他在现法中自己知道自己已经得到觉悟，自己作证成就了自在游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，他知道了真如的法。
他知道法以后，一直到他成就阿罗汉。。。。有一次，佛游行在娑鸡帝的青林中，在娑鸡帝中有三个佛的族姓弟子，是尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毘罗。
他们都是年少新出家的佛弟子，他们一起来到佛的法中才不久。有一天佛问诸比丘说，这三个族姓弟子，他们年少新出家，他们一起来我的法中不久，他们于此正法
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