第三百七十一章，竹林迦蘭哆园
第三百七十一章，竹林迦蘭哆园 (第1/3页)
那时候佛在王舍城中，佛在竹林迦蘭哆园中，有一天众多比丘饭食以后，他们集在讲堂论断争论，他们争论说那些法、律、论是佛所教。
那时有一个质多罗象子比丘在大众中，质多罗象子比丘对众多比丘所说的论法有自己的议论，他不等其他比丘说完，以不恭敬，不善观的心去说其他上尊长老比丘。
那时尊者大拘稀罗也在大众中，大拘稀罗尊者对质多罗象子比丘说，贤者，你要知道众多比丘说此法、律是佛教导的法，你如果在其中要有所说，你应该等其他比丘说完，再说你的看法，你要以恭敬心，以善观上尊长老的心去问询他们，你不要以不恭敬，不善观的心去问这些长老尊者比丘。
那时候质多罗象子比丘的诸亲人朋友也在大众中，他的亲朋对尊者大拘稀罗说，贤者拘稀罗，你不要大责备质多罗象子比丘，为什么呢，因为质多罗象子比丘戒德多又好闻，虽然他好像似乎有一些懈怠，但是他不贡高。
他们说，贤者大拘稀罗，质多罗象子比丘在诸比丘随所处能够作佐助。
尊者大拘稀罗对质多罗象子比丘的亲友说，诸圣贤，如果我们不能知道他人的心，就不可以去说对或者不对。
为什么呢，或者有人在世尊面前的时候，以及在诸有惭有愧，可爱可敬的上尊长老的面前，他可以善守护自己，如果离开世尊的面前，以及离开那些上尊长老的时候，他便常常和白衣在一起共相会，他们相互调笑贡高，做种种谈论，因为这样他的心便会生出欲。
他的心生出欲以后，便会身热心热，他心热身热以后，便会舍戒离道。
就像有一个牛入了他人的田中，守田人抓住了牛，或者以绳子紧紧的系缚住牛，或者把牛放入牛栏里。
如果有人对他说，此牛没有入他人的田中，这样的说法是正说吗。这时候大众说，尊者，这样说不是正说。
尊者拘稀罗说，如果此牛被绳子紧紧系缚，或者它断了绳子，或者解脱了绳子。
或者此牛被栏所遮，它跳出了栏。如果牛再一次入他人的田中，情况会和前面一样无异。
拘稀罗上尊说，如果有人在世尊前，以及在有惭有愧、可敬可爱的行梵行的上尊长老前，他可以善守护自己。
如果他离开世尊，离开这些上尊长老的时候，他便常常和白衣共相会，调笑贡高做种种谈笑，如此种种谈笑以后，他的心便生出欲，他的心生出欲以后，便会身热心热。
他心热身热以后，便会舍下自己的戒离开道。也是这样。拘稀罗尊者说，诸贤者，或者有人已经得到了初禅，他得到初禅以后，便安乐住于初禅中，他不再去求，未得到，未获得的法，不再去求未作证的法，此人在后来又和白衣共相会，他们调笑贡高说种种谈论，因为这样他的心生出种种欲。
他的心里生出欲以后，便得到身热心热。得到身热心热以后，他便舍戒离道。
就像大雨的时候，村间的湖池水满其中。有人本来所看见的沙石、草木、甲虫、鱼龟、以及种种水中物，去的时候来的时候，走的时候住的时候。
后来大雨使得湖池水满，这些都不能看见。拘稀罗说，诸圣贤，如果有人说，这个湖池中从来没有看见过沙石、草木、甲虫、鱼龟以及种种水性物，去的时候来的时候，走的时候住的时候，这样的人，他的所说是正说吗。
大众说，贤者，这个人所说不是正说。拘稀罗尊者说，诸圣贤，为什么这样说呢，因为这个湖池水，或者有象、马、骆驼、牛、羊、鹿等来饮水，或者人来水边取水，风吹热炙。
如果他本来就不见沙石、草木、甲虫、鱼龟，以及种种水性，去时来时，住时走时。
后来湖池水减了下来，这些物像可以还见如故。拘稀罗尊者说，诸圣贤，或者有人已经得到二禅，他得到二禅以后，便自己安住的二禅的境界中，他不再去求还没有得到的法，还没有获得的法，还没有证得的法。
他于后来常常和白衣在一
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