第三百七十一章，竹林迦蘭哆园
第三百七十一章，竹林迦蘭哆园 (第3/3页)
说，是，世尊。佛说，大目犍连，你现在的相著于睡眠，你不要修这样的相，不要广布这样的相，这样你睡眠的相可以灭。
如果你的睡眠不能灭，你应该在自己的本所去闻法，随之而受持法广布诵习法，这样你的睡眠便可以灭。
如果你的睡眠还不能灭，你应该随自己的本所闻法，随所受持为他人去广说于法，这样你的睡眠可以灭。
如果你的睡眠不能灭，你可以以双手去触摸自己的耳，这样你的睡眠可以灭。
如果你的睡眠不能灭，你应该用冷水洗脸洗身，这样你的睡眠可以灭。
如果你的睡眠不能灭，你可以走出屋子，观望四方，瞻视星宿，这样你的睡眠便可以灭。
如果你的睡眠不能灭，你可以走到屋子外面，在露天经行，守护自己的六根，心安住在内，于后前想，这样你的睡眠可以灭。
如果你的睡眠不能灭，你应该舍下经行道，走到经行道的尽头处，敷设尼师子壇座，结跏趺坐，这样你的睡眠可以灭。
如果你的睡眠不能灭，你应该回到屋子里，右肋而卧，足足相累，心里作天要亮的想，立正念正智慧，常欲起来的想。
佛说，大目犍连，你不要去想床的快乐，睡眠的安乐，不要去贪财和利，不要去著于名誉。
佛说，为什么呢，大目犍连，我说一切法都不可以于之会，我也说可以会。
佛说，大目犍连，我说什么法是不可以于之会呢，如果道和俗的法相会的时候，这样的法不可以于之相会。
道和俗的法相会的时候，会生出很多所说，如果自己有了很多所说，则心会有所动，如果心有所动，心则不能得到息。
如果心不能息，心便离开了定。佛说，大目犍连，所以我说不可于之会。
佛说，大目犍连，我又说什么法是可以于之会呢。我是说，在无事情的地方，这个法你们可以于之会。
你们在山林的树下，在空安静的地方，在高山或者石室中，在寂无声音的地方，远离、无恶、无有人民的地方，随顺宴坐。
佛说，大目犍连，我说这个法你们可以于之相会。佛说，大目犍连，你如果入村乞食，你应该以厌利心、厌供养心、厌他人的恭敬心去行乞食。
你于利、供养、恭敬的心已经作的厌离，你入村乞食。佛说，大目犍连，你不要自有高心，自有大意，不要以此心入村乞食。
为什么呢，因为诸长者的家曾经有这样的事情，比丘来乞食，看见长者不作此利益。
比丘便想，谁在长者家坏我，我入长者家，长者不作利益，因为这些他的心生出忧，他以此心动，心不能息，心离开了定。
佛说，大目犍连，你说法的时候，不要用争论的相去说法，如果你以争论去说法，因为你争论多说，你的心便动，以此心不能息，心失去定。
佛说，大目犍连，你说法的时候也不要强，说法要如同师子。佛说，大目犍连，你说法的时候要下意说法，要舍力、灭力、破坏力，你当以不强说法如师子。
佛说，大目犍连，你应该如是学。这时候尊者大目犍连从座位上起来，他合掌向佛，对佛说，世尊，什么是比丘已经得到究竟，已经得到究竟的白净，已经得到究竟的梵行，已经得到究竟的梵行尽。
佛说，大目犍连，比丘如果觉乐、觉苦、觉不苦不乐，他们以此觉看无常、衰、断、无欲、灭、舍。
他们觉观了无常、衰、、断、无欲、灭、舍以后，他们的心不在受此世的一切困扰，因为他们不受此世一切困扰，他们的心便不会疲劳。
因为他们不疲劳，他们便得到般涅槃。生已经尽，梵行已经立，所做已经办，不更受后有，他们知道了真如的法。
佛说，大目犍连，这样比丘即得到究竟，得到究竟的白净，得到究竟的梵行，得到究竟的梵行尽。
大目犍连听闻佛所说，他欢喜奉行佛说的法。。。。。。，