第三百七十四章，秽品
第三百七十四章，秽品 (第3/3页)
许其他比丘坐在佛前问了佛法。佛为比丘众说了法。此人因为这些，他的心里没有生出恶，没有生出欲，这二个都是善。
或者有人想，诸比丘入内的时候，令我可以在最前面，其他比丘跟随我后面入内。
也许有其他比丘在他前面入了内，如果这个比丘为此，他的心里没有生出恶，没有生出欲，这二个都是善。
或者有人想，令我入内的时候可以坐在上坐，令我可以得到第一座，第一洗手，第一得到食物。
也许有其他比丘得到了这些，这个比丘为此，他的心里没有生出恶，没有生出欲，这二个都是善，舍利子说，诸圣贤，或者有人想，诸比丘饭食以后收起食器洗手，希望我可以为居士众说法，勤发他们对法的仰渴，成就他们对法的欢喜。
也许其他比丘成就了这些，比丘因为这些，他的心里没有生出恶念，没有生出欲，这二个都是善。
或者有人想，如果诸居士到园林的时候，希望我可以和他们共聚会，共议论。
或者有其他比丘先得到如此，这个比丘因为这些，他的心里没有生出恶，没有生出欲，这二个都是善。
或者有人想，希望我被国王、大臣、梵志、居士、国中人民所认识，所敬重。
或者有其他比丘得到如此，这个比丘因为这些，他的心里没有生出恶念，没有生出欲，这二个都是善。
舍利子说，诸圣贤，或者有人想，令我被比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所敬重。
也许有其他比丘先得到如此，因为这些，比丘的心里没有生出恶念，没有生出欲，这二个都是善。
或者有人想，令我得到衣被、床褥、饮食、汤药和生活用具。或者有其他比丘先得到这些，因为这些，比丘的心里没有生出恶念，没有生出欲，这二个都是善。
舍利子说，诸圣贤，如是这样的人，有诸梵行的智慧人，不知道他们有如是无量的善心欲，也许他们是沙门会有非沙门的想，他们是智慧的沙门会有非智慧沙门的想，他们有正智慧会有非正智慧的想，他们有正念会有非正念的想，他们有清净会有非清净的想。
如果诸有梵行的智慧人，知道他们心生有如是无量的善心欲，便知道他们是真沙门也对他们有真沙门的想，知道他们是智慧沙门，也对他们有智慧沙门的想，知道他们有正智慧，也对他们有正智慧的想，知道他们有正念有正念的想，有清净有清净的想。
舍利子说，诸圣贤，这样的人你们应该亲近，应该恭敬礼事，这样的人在长夜中可以得到利益，可以得到快乐和安稳，也可以得到无苦无忧。
这时候尊者大目犍连从大众中站立起来，大目犍连说，尊者舍利子，我今天想为此事说一些事，你可以听我说吗。
舍利子说，尊者大目犍连，你如果想说比喻，你尽可以说。大目犍连说，尊者舍利子，我记得有一次我游行在王舍城，有一天早上，我著衣持钵入王舍城乞食，我到旧车师满子的家里去，满子车师的家边上还有一个车师在家里修理他的车轴，旧车师满子到他的家里去，满子车师看见这个车师正在修理他的车轴，满子心里便想，如果他以斧头治理他的车轴，在车轴坏的地方去除恶便好了。
于是那个车师就如同满子车师心中的所念一样，他手持斧头在车轴坏的地方进行了修理。
旧车师满子看见以后大欢喜。他说，车师子，你的心如此，你知道我的心在想什么，你用斧头治理车轴坏的地方和我想的一样。
大目犍连说，尊者舍利子，如果有人谀谄、欺诳、无信、懈怠，没有正念正智慧，没有定，没有智慧，他们的心狂惑，他们不能护持自己的诸根，他们是不修行的沙门，他们不能分别善恶。
大目犍连说，尊者舍利子，修行者要知道自己的心所为。如果有人不谀谄、不欺诳、无嫉妒、有信、有精进，他们没有懈怠，有正念正智慧，他们可以修行自己的定，修行智慧，他们心不狂惑，善于守护自己的诸根，他们是广修的沙门而可以善分别，这样的人，他们听闻你舍利子所说的法，就像饥饿的人得到了食物，就像渴的人得到了水。
大目犍连说，尊者舍利子，就像有刹利女，有梵志、居士、工师女，她们端正殊胜，他们沐浴极净，以香涂身，穿上明净的衣服，用种种璎珞严饰自己。
或者有人想念此女，为了求到自己的利益，他们以青莲花，或者其他妙花送给此女。
此女心生欢喜而接受，然后以妙花严饰自己的头发。大目犍连说，尊者舍利子，如果有人不会谀谄、不欺诳、无嫉妒、有信。
他们可以精进没有懈怠，有正念正智慧，他们修行自己的定，修习智慧，心不狂惑，可以守护自己的诸根，广修沙门的法而可以分别，这样的人，他们听闻你舍利子所说的法，就像饥饿的人得到了食物，像渴了的人得到了水，他们的口和意都可以得到满足。
大目犍连说，尊者舍利子，你真是甚奇特，甚奇特。尊者舍利子，你常常在拔济诸梵行人，令他们离开自己的不善，令他们可以安立在善的地方，。
。。。。那时候二位尊者相互说法，大众听闻无比欢喜。