第106章 幸运收获
第106章 幸运收获 (第1/3页)
张海前世似乎听到过这一类的话，比如“己所不欲勿施于人，乃是中世纪的道德标准。”“严于律己，宽于律人”等等。自童年以来为了确保最初的培训不出问题也确实以身作则以言传身教为弟子们做表率。
可当自己手下的人越来越多，已经不太直接负责基层带兵或任教的时候，就越来越对的对这些话产生了许多疑问。
如果不是自己自幼习武锻炼出的坚韧意志，如果不是明末的危机压迫下的远大志向，世上又有多少人能像年少时的自己一样时刻保持对自己的高标准与严格要求呢？因为自己做不到，大家之间相互宽纵、放任人性？结果就是整个社会在相互之间的纵容下充满肮脏、惰性、低效。
玉不啄不成器，文明的进步就是通过训教乃至严刑对那些“心性”“人性”加以训练和修整，并且使人们享受到这种训练和修整的好处以获得进步。这个过程是艰巨、困难、充满风险的，是一个逆自由而决非顺自由的过程。但要让整个民族的文明面貌焕然一新，摆脱原有的轨道，这却又是一条不得不走的道路。
桃园庄的庄主不是迂腐之人，自然看的出来这位最近以来威震北方的头领仅仅是识得几个字，谈不上什么学者。但却有一套自己的见解，似乎是更偏向法家那一套，便陪笑道：“世人皆认为秦始皇是暴君，而鄙人也赞同如果仅仅用朝代长短和对朝代寿命的影响来评论那实是有些浅薄了。正如霍去病一生刚及弱冠，字都没有取；又岂是痴活八旬的寻常乡野村夫可比？如今其实天下正如那春秋战国之时，我中华不过是天下中的一域而已。若要真的让普天之下莫非王土，非以法家治国不可。”
虽说西学已东渐，这在这并非多么开放的山东腹地也能有人有这样的认识，实是出呼张海所料。不过张海其实对法治也非完全的迷信。从旧时的帝国到近代的苏联，法虽然是一个如儒家社会那样的工具，然而整个社会却并不是一个以法为核心按照一定的规矩运行的社会。为什么这些近代****政权基本上既不鸟儒家文明的统治原则也不鸟西方普世那一套？这是偶然的吗？
因为一个社会只要形成一套大致固定的竞争规则和法律标准，就算这套规则
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