第7章 征途问题
第7章 征途问题 (第2/3页)
你们没有被披甲持盾的敌人打败，却失败于那战场之外的种种敌人，穿一天军装，就要肩负起一天的使命。”
“圣主，那么到了叶尔羌汗国敌境之内，如何对待占领区的百姓呢？是车轮以上一个不留，全部杀掉或者押送汉地打散家庭的严酷政策，还是壮年男子就地看押，留守人马管理当地民众，又或者仅仅在行军作战中借宿征粮就可以。甚至以必要的真金白银平价买卖，不干涉当地内部风俗争取人心？”提问的是先锋旅的一名营长。对于西征时的民政政策，他还是有些拿不定主意。
张海对于这个问题也早有思考：怎么样才能改造那些文化语言与中原百姓完全不同的异族人呢？中华文化确实是有着强大融合力的，这在历史上就有证明。可是历史上对于那些信奉景教或天方教的民众，中华文化的那种世俗融合力就仅仅具有自卫的作用，而很难将那些人真正融合了。张海确信这商路上的叶尔羌汗国虽然曾经在早年发动过宗教战争，但并不是不可救药只能以法西斯手段解决的人群，更不需要像万湖会议的“犹太人最终解决方案”那样把西征路上的所有异己一神教教徒及家属全都送进焚尸路或者准备饿死那些人的“修罗围场”。不过这个族群的人口太少了，达不到让新朝以慎重态度对待的政策。即便不是**消灭，“妻离子散“模式的解决方案也必不可少。而且应该坚决禁止这些人像晋朝以前那样聚居。
这种政策如果交给先锋旅，那很有可能牵制先锋旅的精力，张海左思右想，觉得包括先锋旅在内的新军主力部队不适合去执行这类任务。对天方教势力的同化和整理，人多的地方交给异族盟友去处理，人少的地方则交给辅助部队里的内情部相关人员去处理。
想到这里，张海对那名先锋旅军官回答道：“我们在旧疆要地方敌人可能的暗算，防止阴沟里翻船。不过对于你
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