第一百二十一章 遭拒
第一百二十一章 遭拒 (第2/3页)
理想主义，爆发出很大热情。所以导致许多拳种在授艺时都趋于简化，每个人都向往能一教七八百人，一蹴而就。更是企图一说，片刻间便可以令人功夫上身，使听到人转身上战场就能用上。
可后来渐渐地却发现这种教法不行，因为每一个人身体素质，智商悟性良莠不齐。并且简化之后的各路拳招，反而对对人的悟性要求更高，学起来更难。训练战士，
还不如按部就班，繁一点好。
况且有功夫上身，才是真正的武术。功夫是不能速成的，能速成的只是打法。没有功夫只有打法，也就能欺负欺负普通人成，上不了台面。而如果光把打法应用到战场上，一时半会还算管用，因为比敌人巧。但时间一长就不是拼招了，还得依靠体能，这也就是说，必须得有功夫。
特别是对于内家拳而言，像这种速成之法更是没有一丝成功的可能性。因为内家拳的要点不再拳招，而在于“精气神”——这是一种非常灵性的东西，不是动作，无法按照口令操习，因此想练内家拳也就更需要时间来领悟来练习。
俗话说“太极十年不出门”，这句话背后的意识是说，想练好内家拳，就算你是一下子悟进去的，也必须要一点点练出来。就像煮中药使得慢慢挥发，否则只知有一，不知有二，只抬脚不迈步，是不行的。
所以相对而言，如果以训练士兵作为出发点，那么用跤术和武术相比，反倒是掼跤这种专研物理法则的踢摔技法更具有实效性。而在各类武术之中，外加拳术也要比内家拳更具备普遍性，传播的意义也更大。
于是乎，在玉爷和李尧臣彼此参详切磋，拾漏补缺之下。二人非常难得地各自成功创出一种颇为高效的军营武术。dudu2();
玉爷是以跤术为基础，创编了徒手攻击与反击的“踢打拳”。而李尧臣则根据战刀的特点，结合**刀法，创出了攻守兼备的“无极刀”。
而且最难能可贵的是，由于二人在创编初期就频繁交流，因此李尧臣也把蒙跤“搏克”这种高效的杀敌方式引为基本理念。这样一来，两人的刀法和拳法在合二为一配合使用的情况下，杀敌效率不仅成倍增加，同时也弥补了两门功夫各自的缺陷和短处。可谓相得益彰，相辅相成。
只不过，让玉爷没想到的是，他这一番心血最终还是白费了。因为就在他和李尧臣一起向二十九路军推荐这两门功夫之后，副军长佟麟阁却只愿意让士兵跟随李尧臣习练“无极刀”，而拒不接纳“踢打拳”。哪怕玉爷和李尧臣据理力争，再三说项也未能改变其心意。
对这个结果，玉爷和李尧臣都感到无法理解。经过多方努力，他们争取了许久，才算是从佟麟阁的部下赵登禹的口中打探到了其中的缘故。
据赵登禹说，佟麟阁之所以作出这个决定有三条理由。
第一是因为“踢打拳”是以跤术为基础，可在多数汉人的意识里，却总是把用拳脚直接伤敌的武术当成唯一的真功夫，而对跤术这种踢摔之法很是看不起。所以二十九军的士兵对“踢打拳”也存有先天的成见，大多都认为不具什么杀伤力不愿去习练。
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