第一百五十二回 乱世之秋
第一百五十二回 乱世之秋 (第2/3页)
内部协调性失败，而造成的混乱局面。
如果按照乱世黑暗的层次进行划分，那么第二种乱世最为黑暗，因为民族与民族之间的斗争，不可能和你讲什么仁义道德，在这里只有大规模的酷刑奸污，大规模性的屠城虐待，大规模地杀老幼病残等等等，毕竟“非我族类，其心必异”，乃是所有民族的共同战争口号，“绝其种”则是“消灭有生力量”的最好手段。
如果按照宁鸿远前一世的祖籍中国，将中国历史进行浅层次的划分，那么“春秋”“三国”“秦末”“战国”等等，是第一种乱世，而诸如“明末”“五胡乱华”，“清末民国”，则是第二种乱世。
至于第三种乱世，则是二十一世纪之后所有小国家乱世的集中体现，当然，这种乱世不会出现在大国，因为二十一世纪之后，大国经不起任何乱世。
如果你熟读历史，你就知道前两种乱世，存在着本质的不同。
这其中最为显著的区别，便是第一种乱世，纵然也十分黑暗，纵然也是人心丧乱，但是他明面上至少要讲“仁”，要讲“义”（虽然背地里也是勾心斗角），或者口号上讲“仁”，假装讲一下“义”。
这样一来，想要抢地盘，想要成为主宰，那么出师就必须有名，如此一来，杀俘会遭到批判，奸污女人同样也会失去人心，屠城那更是会遭到坚决批判，这三点任何一点做错，都将会影响统一大业。
最重要的是，在这样的乱世之下，老百姓至少不会过的太过于没有人格尊严，而且有时候还会受到礼遇对待，例如刘邦与关中百姓约法三章。
第二种乱世，就完全不一样了，在“非我族类，其心必异”的集体号召下，怎么可能会和你讲求“出师有名”，为了女人，为了爵位，为了利益，为了地盘，“出师有名”四个字在这里，那就是一个笑话。
这种历
（本章未完，请点击下一页继续阅读）