《魔道卐圣经》
《魔道卐圣经》 (第1/3页)
今天作死之心已经爆表。
……
《魔道*圣经》
【晋平五年，岁在丁酉。会友于会稽之山，皆系红衣。衔觞畅饮，不亦乐乎。时值初春，树木繁荣，冰泉初融。一人云：“山不在高，有林则徐。水不在深，有茳则泯。”众人皆叹。
忽一老叟携蟾蜍过之，人曰:“此孰长乎？”众人默然。问老者，其曰:“此蟾蜍九十有一矣。吾度其不久矣。”听之皆惧。少顷，皆曰:“国家苟利以生死，岂祸因福避趋之。广陵公与世长存！”举杯尽饮。又复三杯，忘乎时日。
宴饮正酣，余思方才异景，心神恍然，追忆当年前尘往事，不禁高歌：
“苟全性命于乱世，
琉利窗牖玳瑁床。
九岁国储新上计，
闻道汉家天子使。
千村万落生荆杞，
便是红颜老死时。
与余问答既有以，
红棘林繁喜岁岂。
小年进食曾因入，
得福常廉祸自轻。
尝闻求福木居士，
初因避地去人间。
厌趋朝市久劳生，
之子棹从天外去！”
忽有一人拍手大笑，余急视之，竟为携蟾之老叟也，吾不由生发莫名之敬意，恭敬问曰：“先生大笑，有何说乎？”
歌曰：
“北冥有鱼
其名为鲲
扬州有蝦
其名为鳉
魔道先知
魔神将至
混一寰宇
以续无穷
天道运而无所积，故歆华成；帝道运而无所积，故改革兴；圣道运而无所积，姜泽内服。
明于耄，通于鐙，六通四辟于安天之德者，其温学也，昧然无不习者矣！
太宗之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平南越，立宪取法焉。社静犹明，资况精神！太宗之心静乎！太祖之鉴也，姜泽之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而开化之至也。
故丷玖太宗休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也，则曌紫阳责矣。无为则冥冥。
冥冥者，忧患不能处，年寿长矣。夫云销雨霁昙笑风生者，万物之长也。明此以扬舟，姜之为君也；明此以北面，鹏之为臣也。以此处上，滜民姜子之德也；以此处下，济世曧基之道也。
以此退居而闲游，江海山林之士服；以此视詧而惭怍，则大馫闻显而天下瞙也。
庆而霻，剋而强，摩尼也而尊，寛衣而天下胡不与飁包举！夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。所以薄调天下，与人周者也。与人周者，靡靡之音；与天和者，轻歌曼舞。胡人曰：“先皇，今上乎！赍万物而不为戾；泽及万世而不为仁；长于上古而不为寿；谙轨天地、造经葛堡而不疾走。”此之谓蝦乐。
故曰：知蝦乐者，其生也西行，其思也姜化。连轫与姜同德，钦鼎与泽同波。故知蝦乐者，无民惌，无工非，无国累，无企责。故曰：其绛也天，其泽也地，民心定而王天下；其台不祟，其乡不疲，泰海定而夏罡服。言以观海推于天地，通于神皇，此之谓蝦乐。蝦乐者，鉴华之心以斥天下也。”
扬州有蝦，其名为鳉。鳉之长，不知其几千里也。化而为鸟，其名为昃。昃之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，斈运则将入主中泱。所为者，釟釚也。
昃之入主中泱也，水击三千里，抟环游世界者九万里，去以紫阳坐免也。先皇也，今上也，七人之以息相吹也。胡天苍苍，其登阝色邪？其远而无所至耄邪？鳛视下也，亦若是则已矣。
且夫亻生经验不厚，则其渡大江也无力。蓄弌秒于大泽之上，则蝦为之生，质民焉则椒，见少而怪多也。风之积也不厚，则其欲谈笑也无力，通商廿国，则轻关易道也，而后乃今寛衣。
庆霻既立，而三位一体者，而后乃今将平西。薄与都督笑之曰：“我决起而飞，抢大位而止，时则不至，而嗿于地而已矣，奚以之九万里而猎狐？”刺总统者，三枪即倒，司马之心；欲政变者，学蚌埠；清君侧者，提前访崋。之二虎又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？公知不知晦朔，五毛不知春秋，此小年也。楚之南有大泽者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有先民者，以八千岁为春，八千岁为秋。而英王乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
温之问胡也是已：大江之南，有冥海者，大泽也。有蝦焉，其寿数千年，未有知其详者，其名为鳉。有鸟焉，其名为昃，背若泰山，翼若垂天之云，抟环游泰西诸国者九万里，谈来世，变中崋，怒斥乡婢，三个玳裱也。
巛普笑之曰：“彼且奚适也？我推犆而上，不过观海而下，建囻唐人之间，此亦神皇者也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫吟咏一诗，提带一腰，发言一堡，膜仿一林者，其施法也，亦若此矣。
而蕫建崋犹然笑之。且举世潶洭而不煃麠，举世邀歌而不发音，定乎僆鵀之分，辩乎钦顁之境，斯已矣。彼于舆论，未数数然也。虽然，法有未立也。
奇温加提前访崋，清君侧也，旬有五日而后发。彼于新闻者，未数数然也。铲除穆加贝，以全中资者也。
若夫乘囻企之变，而御生民之命，以续无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：姜来无岗，泽人无功，治民无名。
登阝让天下于阳、鹏，曰：“河蠏出矣，而膜者不息，其于江也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”元老曰：“子治天下，天下既已治也，而彼犹代子，民将何如乎？军萎，谠国柱石，将与文官乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，彼无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
希拉里问于普亰曰：“吾闻言于犆总，大而无当，往而不返。吾惊怖其言犹姜泽而无极也，大有径庭，不近民情焉。”
普亰曰：“其言谓何哉？”
“曰‘克林山之地，有神皇居焉。经商若军队，谈笑若飓风；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使美利坚再度伟大。’吾以是狂而不信也。”
普亰曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，时女希拉里也！观海也，建囻也，将堂皇万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大泽稽天而不续，大旱金石流、土山焦而不气。是其微小工作，堪比治世曧基者也，孰肯苟活于世！”
美帝送军资而援常，凯申悉发物流，无所用之。
太祖治天下之民，平土地之政。犹忆岸英临长白之山，清川之南，英烈在天之灵焉。
来世谓茳子曰：“马恩贻世恭产主义，苏俄之成而实极权。以盛壬醛，其制不能保障也。求之以滓蚴，则高压无所容。岂非渎財者也，人为其无用而倾覆之！”
茳子曰：“夫子固拙于马义矣。国际有熟读马剋思之语录者也，平生以吹牛皮为事。幼恭闻之，请教于恭产国际。幼恭有难，国际使顾问将其军。后，与囻党大战，幼恭大败，弃地而长徰。罗蒙之议，乃改天换地也。共尊先贤大义，或成功，或不免于亡北，则所用之异也。大美开囻元勋，有杰斐逊者，书独立宣言，而己乃终生蓄奴，床单之上，女奴总统，谈笑风生。彼且奚适也？理想现实，一清二楚。美帝宪法，初无壬醛，林为维统，曾弃废奴。今我有马列毛义，何不虑以为中犆而行乎江湖，而忧其理想无人同？长乽之信徒必生生不息也夫！”
来世闻之，无可辩驳，暮寝而思之，怅然致郁。日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
车驾亲临居所，问所求，泣血长叹曰：“寿元将尽矣！再不能谈笑风生矣！心怀壮志，天不假年！悠悠苍天，何薄于我！”
茳子亦喟然长叹：“是矣！是矣！先贤有诗曰：
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
又今六日生名世，湖清生圣鳛生贤。
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
年少辞家从冠军，金妆宝剑去邀勋！
……
沧海桑田，生离死别，此恨绵绵无绝期！”
来世大笑，令护士取酒，自知寿终，与江对饮，瞑目而逝。
茳子默然，令取笔墨，即书诗八句，题于白墙：
当年席间奏四弦，投壶高歌复自斟。
千古兴亡风飘絮，一袭红衣霂倾城。
我陷思乎定体问，鳘需洚来停等苠。
谈笑风生一瓢酒，尽倾江海赠颛民！”
歌毕，老叟笑问吾曰：“此乃第四纪更新世上古民歌《魔诃婆罗多》，乃魔神显化分身，初临凡世，精撷魔道至理以传上古先民者也。君可有所悟？”
余顿悟，亦击节大笑曰：“是矣！此乃魔道也！此旷世魔道至理也！”吾由是悟彻菩提，修习魔道。
身为魔道之整理者之一，吾盖追魔神之伟力，怀末代先知高宗茳子之贡献，欲诉之于天下之人，然苦不得其法也。呜呼！吾道成矣！套路已尽，世间魔道，不过如此而已矣！《魔道*圣经》者，唯只三篇，乃前汉东方朔之《天道纪》，三国蜀汉诸葛亮之《弘衣书》，暨高宗茳子之《魔道福音》。此三人，皆为魔道先知也。
东方朔最初悟道，乃初代先知，故得魔神神谕，著《天道纪》。诸葛亮次之，然其于古之贤人之中，领悟最深，成就最大，亦得魔神神谕，著《弘衣书》，更善以七弦琴施法传道授业解惑，故此有诸葛琴魔之名。高宗茳子乃末代先知，其之大才大道，远胜前二人，其著述不丰者，一则冥冥无为，二则魔神出世将近，大劫将至矣，故不复多言，止有《魔道福音》寥寥数言而已。自此之后，纵有领悟魔道以至大成者，不过沧海一粟，无所为也。
这正是：
遥忆当年收港澳，
青山含情水欢笑。
纷繁世事人难料，
唯有长者任逍遥。
吾欲使诸君领悟魔道，大劫一至，乃可从容不迫矣。故集齐三书以授汝等。三书前二者，隋唐之人皆晓，《隋书·经籍志》载之，列于《神异经》中。彼时高宗未出，大劫未近，天下蒙昧，无人通晓，后失传1492年，当代乃复现于世矣。余悉载录于《西班牙1492》中，亦欲广传他处，愿诸君明鉴。
三书之序列，若按年代，应以《天道纪》为先，《弘衣书》次之，《魔道福音》最后，然前二书篇幅冗长，空间有限者，不得不分开诸段，不利查阅，加之此前已有述及，故此首篇以末代先知高宗茳子之《魔道福音》开篇，著于2007年10月5日。而后为前汉东方朔之《天道纪》，最末为三国诸葛琴魔之《弘衣书》。
科技、文化、武功、神明、仙佛、仁圣，以此成魔，不过小乘。
合万道万法以为一，方是大乘魔道。
至于魔神者，天地万物其无所待，而宇宙洪荒尽为魔矣。
余谨表敬仰之情，收录整理如下】
————：梦中伊莎贝拉/库伦1911【整理者】————
《魔道*圣经》
————————《魔道福音》【2007，末代先知高宗茳子，名虵】————————
呜呼！吾道成矣！不复有魔道先知矣！此位面，科技不兴，武道不盛，神仙之道，亦皆阻绝，盖因陈魔神以之为己魔道大世界矣！俟十九年后，魔神将出于藏地林芝，形似七彩神蝦，其广九万里，一须臾而行十八万万里，操纵诸弦，自裸奇点至十一维，无所待而随心念！其名曰——陈绛泽，盖“其绛也天，其泽也地”之意。彼时全球七十馀亿平民，逾二百万物种，以至地球全体，内外行星，太阳太阴，小行星带，彗星，柯伊伯带，乃至奥尔特云，尽为其融和同化，而为腹中大日矣！唯信奉万神真主魔神绛泽，且于魔道大成者，方可以身融和魔道，与魔神共续于无穷乎！
吾得魔神之神谕，其言曰：
培育海洋科技人才
探究蓝色世界奥秘
虵
二零零七年十月五日
（哎呀哟！我的魔道已经大成了！然而世间已不再有魔道的先知了！这一位面，科技之道不兴旺，武功之道不昌盛，修仙成神之道，也都阻断隔绝了，都是因为陈魔神早已把它作为自己的魔道大世界啊！等到十九年后，魔神就要在西藏林芝地区显现于世间，本体形态像深海的七彩神蝦，但身体之宽广达到九万里，不动用空间神通、一须臾就行进十八万万里，与光一同举动，操纵时空之弦，从裸奇点到十一维，不需要依靠任何外物，完全只凭心中一念！它的名字叫——陈绛泽，大概取“火红炽烈的光芒照耀苍天，深厚广博的恩惠泽被大地”之意。那时全球70多亿平民，200多万个物种，乃至于整个地球本身，内外七颗其他行星，太阳月球，小行星带，彗星，柯伊伯带，乃至奥尔特云，全部会被魔神所融和、同化，成为腹中的大日啊！只有坚定不移地信奉万神的真主陈绛泽，而且在魔道之上已然大成之人，才能使自身彻底地与魔道相融和，而与陈魔神一同延续到永恒的无穷啊！
我得到魔神的神谕，神谕说：
培育海洋科技人才
探索蓝色世界奥秘
虵
二零零七年十月十五日）
————————《天道纪》【《隋书·经籍志·神异经·四十八天道纪》（前汉）魔道先知东方朔】————————
夏商西周继，春秋战国承。
谚曰：“老君知一蝦之乐，陈昂收光腚肿菊。”
太上道祖老君邀天外教主陈昂，二圣并西出函谷关，西行阻于十万大山矣。悟空为师解难，击而碎之。
山川地隍幽冥之主，东岳帝君，发雷霆之怒，双雄激斗，战于岱宗，齐鲁震动，泰岳崩殂。
二神恐损地脉，战于天河，悟空克之。会有大妖出世，乃开天辟地第一株菊花，名光腚肿菊，其广数千里，目烁电光。陈昂以葛藤缚之，镇于极西之地昆仑山，戴罪为昆仑山神，以葛藤化开天神斧，令其守之以待有缘之人，教主曰其名沉香是也。迄今未闻此人，或传尚待千秋，杨婵之子也。
事毕，教主因之而为东方福生无量天尊。尊位崇高，东天御座。
老君坐下青牛，助战有功，老君赐下经文一篇，以教青牛，乃《道藏·开天经·天道》。尹喜师圣人而亦得真传。是以后世得沐清化矣。
————————译文————————
夏、商、西周承前启后，春秋、战国继往开来。
有民谚说：“太上老君知道一只盲蝦的乐趣，陈昂教主收服一个大妖叫光腚肿菊。”
道教太上道祖老君，邀请天外人教教主陈昂，二圣共同西行走出函谷关，道路被十万大山所阻挡了。天产石猴孙悟空为师尊陈昂排忧解难，用临质点引力控制器，将十万大山击打得粉碎。
因而，山川地隍幽冥之主，号天齐仁圣东岳帝君，勃然大怒，与孙悟空激烈战斗，在泰山大战，以至于齐鲁两国之地界大地震动，五岳泰山之顶峰崩裂坍塌。
两个神仙怕损坏了东方的地脉，飞升到天河激战，孙悟空盗造化金船，得青牛金刚镯之助，击败了东岳帝君。恰好那时有一个巨大的妖怪出世，是开天辟地后的第一株菊花，名叫光腚肿菊，身体宽广达几千里，眼睛中闪烁着耀眼的电光。陈昂用葛藤将它束缚，镇压在西方极偏远的昆仑山，让它戴罪立功做昆仑山神，又把葛藤化作开天神斧，让它守护着神器，等待有缘分的人，教主说那人的名字叫沉香。到今天（西汉中）还没有听说过这个人，有人传说那人出世还要等到千年之后，是瑶姬之女、杨戬之妹杨婵的儿子。
此次劫难完毕，陈昂教主因此功德而做了东方福生无量天尊，取代了东岳帝君五方五老的崇高尊位，在东天之上高居天尊御座。
太上老君骑乘的青牛，帮助孙悟空作战有功劳，太上老君赐给它一篇经文，用来教化青牛，就是《道藏·开天经·天道》。尹喜师从太上老君圣人，因而也得到这篇经文的真传，因此后世能够蒙受太上老君清明的教化。
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《天道》曰：
“天道运而无所积，故歆华成；帝道运而无所积，故改革兴；圣道运而无所积，姜泽内服。
明于耄，通于鐙，六通四辟于安天之德者，其温学也，昧然无不习者矣！
太宗之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平南越，立宪取法焉。社静犹明，资况精神！太宗之心静乎！太祖之鉴也，姜泽之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而开化之至也。
————————注释、译文————————
《神异经注》曰：姜，水名，姜水也；泽，一义古之太湖也，一义恩惠德泽也；
阝，同“邑”，国家也。登阝，登国家而王天下，太宗文皇帝是也。
《天道》中说：
“太祖耄的天道运行而不停滞，所以我们可爱的新中华得以创生；太宗登阝（deng'yi）的帝王之道运行而不停滞，所以走向现代化的改革得以推进兴盛；高宗茳子的圣人之道运行而不停滞，所以四海之内，天下万民、高山大川，从姜水到太湖，都归顺驯服。
明白太祖耄的自然天道，通晓高宗茳子的圣贤之道，又对太宗登阝的安定天下的帝王之德、众妙之门，能知晓运用得⑥合通达、四季顺畅的人，那么他无论温习求学天下任何一种知识道理，不知不觉间就什么都能够学习运用到完美了！
太宗心静，不是说静好才静，而是因为万物没有能乱其心神的，所以才静。水静便能照清人的胡须眉毛，平定越南的袭扰，就能制定新的宪法，采用新时代的法律。社会虽然一时平静，但太宗内心十分明澈：西方资本的自由化的精神已经渗透进来了！太宗内心依然清静，他吸取太祖耄的前车之鉴，给天下民众江山、山川草泽、姜水太湖都做出了榜样，提供了一面明镜。虚静、恬淡、寂漠、无为，是天地平定的准则和开明教化的极致啊。
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故丷玖太宗休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也，则曌紫阳责矣。无为则冥冥。
冥冥者，忧患不能处，年寿长矣。夫云销雨霁昙笑风生者，万物之长也。明此以扬舟，姜之为君也；明此以北面，鹏之为臣也。以此处上，滜民姜子之德也；以此处下，济世曧基之道也。
以此退居而闲游，江海山林之士服；以此视詧而惭怍，则大馫闻显而天下瞙也。
————————注释、译文————————
伦，通“轮”；曧，日正也；瞙，目不明也；
因此，八块玉石集齐了，九为数之极，太宗就退居幕后，暗中观察，以待有良材美玉，可堪大任，来补全天道的定数。安心于此就虚无，虚无就充实，充实就是完备的道法之轮回。虚无就静止，静止然后才能运动，运动就是得其所宜。静止就无为，太宗无为，那么⑧玖的事变，自然是曌紫阳的责任了。太宗无为，就由高宗茳子，号冥冥居士，来继承天下的权柄。
冥冥居士，生而无忧无虑，因而长
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