第321章 棺材宫殿
第321章 棺材宫殿 (第2/3页)
中国所有的教派中，除了巫教使用桐油作供桌灯油以外，其他的教派都是使用菜籽油、酥麻油、豆油等等人类可以食用的油。
大殿两旁的墙壁上，挂着上百个杂七杂八的鬼脸面具，组构成了一个大篆体的“巫”字。两个“人”字弓着屁股，那一撇如同一个人的一支腿一样，向下、向内弯曲着；那一捺如同一个人的一支手，有气无力地向下垂着。两个“人”字像两个人佝着腰走向中间的柱子，虽然有几分艺术气息，但却显得杀气腾腾。
各位读者大大，顺便科普一下，太上老君、张天师、三清、三元、三官本是道教的先祖和信神，为什么巫教要供奉道教的祖神？
巫教和端教都起源原始社会祭祀文化，比其他教派早上千年，被人类视为与鬼界和神界沟通的群体，扎根民间，根基深厚，与儒、释、道、佛、端、萨、穆等教派一样是中华传统文化。但是，在发展过程中，大约从汉武大帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，因为巫教和端教被儒教视为人界与阴界、神界的沟通者，实属秽教，首先遭到打压，巫教和端教的生存变得十分艰难。特别是在元代以后，各代统治阶级都对端教和巫教持打压态度，两者基本上只能在民间悄悄流传。很多下层民众认为，一些教派过于高大上，一些教派资源分布严重不均，转而继续信奉巫教和端教，这是巫教和端教在有深厚民间根基的根本原因。
明代以后，巫教为了寻求生存和出路，更想登大雅之堂，甚至在明代想成为国教，首先与统治阶级推崇的道教靠拢，巫道逐渐结合，而成为既巫既道、内巫外道之“道法二门”的巫教形态。首先，巫教要将道教的祖神太上老君认定为自己的教主，以证实巫教也属于“老君教”或“老君门下”。除了搬来太上老君，巫教同时也将张天师、三清、三元、三官、五岳、四渎、玄天上帝以及许多道教神都搬进巫坛，将道教科仪充实于巫坛之中。
我拉过两个阴兵，耳语一番。两个阴兵立即闪身进入大殿，在门后、供桌下、两边的墙壁上仔细搜索，不断将手伸到后腰摇摆，示意那里没有异常情况。
然后，两个阴兵分别走向神龛两边的侧门边，侧过身子，伸出半个脑袋窥探，稍后在后腰竖起一个手指，又摆了摆手，示意村妇就在神龛后面的后堂里，但没有发现尸饕。
我立即留下一个阴兵、一个侦缉队员守卫大门，自己带着侦缉人员和阴兵闪身进入大堂，分两队走向侧门。
刚走到侧门，里面就传来了一个女人轻微的*声。
我立即探头查看，后堂是一间比大堂小不了多少的房间，正对侧门是整块石壁。石壁下是一对乱草，里面半躺着一个短发女人，满脸脏兮兮的，双脚被铁链锁住。
大堂神龛的背面也有一个神龛，就像现在的道观、庙宇大雄宝殿的背后也向后供奉着菩萨一样，供奉着一列雕像，因为视角问题，我没有看清楚是什么雕像。
后堂左
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