第二百四十五章 五子之歌亡国叹
第二百四十五章 五子之歌亡国叹 (第3/3页)
下来。只是这句话解释不通，当时百思不得其解，所以印象深刻。”
“哪里不通？”
“《天问》前文有提过羿。最先说‘羿焉彃日？乌焉解羽？’这个好理解：后羿怎么可能射落太阳，金乌被射死掉到哪里去了？之后又说‘帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？’这就很奇怪了，后羿是射日的英雄，怎么听这话说羿对百姓不好呢？反倒是后半句，后羿跟嫦娥的故事，和后羿跟洛神的故事都很常见，还算可以懂。再之后就是刚才说的这句了。不说别的，以后羿射日的箭术，射河伯还罢了，这射革，是不是太贬低了？是在分别否定三个不同的传说吗？”
花雪顿了一下，洛神风宓妃，伏羲之女，大花雪给的家族史里有。她的丈夫是后羿没错，也确实有箭射河伯，英雄救美的传说。但是却与射日的大羿，革孽夏民的夷羿根本是不同的人。“后羿”在部落时代，其实是部落的猎队首领的称呼，是职位而不单单是人名。可这些没有书面证据，便也不好拿出来纠错。
于是回避掉洛神的问题道：“这是因为，并不是只有一个羿。射日英雄大羿，是神话时代的人物，他的妻子是嫦娥。至于射日和金乌的问题，那发生在神话时代，和如今，天地结构不同。以如今的天地结构，确实无法解释。而夷羿，则是夏朝有穷部落的首领，一个枭雄。只是因为他们都叫后羿，所以后人给混淆了。‘后’这个字，其实是司字的反写，是执掌者的意思。‘羿’则是对善射勇士的尊称。大羿和夷羿，本来都是善于射箭，又同样是负责管理射箭的军队，所以他们在各自的时代，都被称作后羿。”
“那这句完全不明白的，说的是谁？”
“当然是夷羿。如果用射革来形容射日的英雄，是不是太贬低了？至于夷羿的事迹，你们读过《尚书》吗？里面有一篇《五子之歌》，便是夷羿击败夏国之后，亡国的夏国王子们哀悼之歌。”