第三十二章 金风玉露初相逢（一）
第三十二章 金风玉露初相逢（一） (第2/3页)
喇汗王朝已经不是当年的西域一霸，深陷在王室内斗之中的王朝无力抵挡装备了先进火器并且身经百战的西夏老兵。而李秉常偏生又出奇的长命，直到七十余岁还能率军出征。内部稳固的夏人在熟悉地形的高昌人的带领下，用了十年的时间夺回了于阗诸镇，又用了十年的时间犁穴北庭，一统西域。
深信佛教的李秉常等西夏贵族目睹了喀喇汗王朝对西域佛教圣地于阗等地的摧毁，狂热的西夏军把整个天方教世界都视为了最为凶恶的敌人。孔历1675年夏军攻克了巴拉萨衮，并建都于此。此后的西夏历代君王以此为据点，先后征服了布哈拉、撒马尔罕等丝绸之路上的明珠，将国境扩展至西到里海，南据河中的广阔地域。
萨曼帝国覆灭之后，夏人逐步蚕食南方疆土，用上百年的时间将国境缓缓的推到印度河流域。为了根除天方教的影响，夏人在新获得的疆土上，采取了军事管制与宗教清洗的双重政策。即每征服一个地区，先设立军事总督府，对于敢于反抗的武装力量采取灭族、强制迁徙等政策，而当统治秩序恢复之后，则以刀兵强制当地居民改宗佛教。孔历1688年至孔历1723年在位的夏昭宗李仁孝下诏国境之内以佛教为国教，以汉语为国语，凡科举考试必须按照儒释道经典作为依据。并推行耕战令瓦解传统宗族势力，史称“乾祐变法”。
到了程祁现在生活的这个年代，西夏国境之内已经完全实现了“逆天方化”，佛教徒可以安然的行走在昔日大唐高僧求法的山路上，聚居在山区的各族部落也被带领着慢慢走向了文明开化之路。
这一个过程当然是很漫长的，而且还是在进行中的。最后教授总结道：“夏人的西迁，极大地拓展了华夏文明的西方界限，是自憻罗斯之战以后中华文化的又一次向西拓展。通过夏人四五百年的努力，不但光复了原有的佛教范围，更密切了中土世界与波斯、天方地区的联系往来，给生活在奴隶主专制制度下的西域、河中、萨珊波斯等地各族百姓带来了文明之光、进步之火……”
离开了教室之后，程祁一边与黄阳走在回去的小路上，一边还在还在回味教授刚才的话语。并肩而行的黄阳有些生气的道：“真没有想到高教授居然是一个帝国主义者。”
“嗯？”
“可恶的西夏人，他们对河中、波斯等地所谓异教徒的屠杀完全是华夏之耻，野蛮至极！这件事情应当被钉在全人类的
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