第八百一十六章 碧天寺授法
第八百一十六章 碧天寺授法 (第2/3页)
，拱高嫉妒，贪爱五欲邪淫，不知沉*沦苦报，一世光阴，刹那之间丧尽。一点真灵首无所归，生老病死，阳尽阴灭，受地狱之苦。四生六道。若失人身，怎躲轮回业网。各劝贤人，趁有身有相，借假修真，得无上之道返本还源，同见无生圣母。”
所谓的“无生圣母”乃是明朝中期出现的一个宗教信仰，与以往异端教派的“弥勒救世说”和“末劫说”相融合而形成“天盘三副”说或“龙华三会”说。
有关无生老母崇拜如何产生，学术界尚存在一些分歧意见。喻松青认为：“‘真空家乡，无生老母’最早见于《苦功悟道卷》和《巍巍不动泰上深根结果卷》，它们说：‘单念四字，阿弥陀佛，念得慢了，又怕彼国天上，无生父母不得听闻’‘这里死，那里生，那里死，这里生，叫做流浪家乡。生死受苦无尽，既得高登本分家乡，永无生死。’这就是有关‘真空家乡，无生老母’信仰的最早文字记述。”
黄天教信仰的就是无生老母——李宾创立黄天教是在罗教之后几十年，因此，在教义方面深受罗教影响，并对罗教教义中有关无生老母崇拜的内容又有所发展，明确提到“无生老母”的名号。劝人入黄天道，以期死后灵魂得以返本还源，见无生老母。
而普善所说的这段话，便是这个意思了。
张佑精通明史，对于这些宗教的事儿却一知半解，此刻机缘巧合，居然听到普善亲自授法，便将李妍的事儿抛到脑后，凝神细听：
“……忽一时，有仙童，亲来引见。幢幡盖，仙乐响，喜笑盈盈。朝圆洞，见无生，亲身下拜，子母们，团圆会，永不投东。三元了义，一卷真经，万法都不生，吾今说破，个个参因，休贪尘世，跟我回宫，身入圆顿，同见无生。”
普善的声音飘飘渺渺的，离的也远，虽旁边点着四个灯笼，却也无法看清她的相貌，这让她更添一丝神秘。
而且张佑发现，她说话的时候应该用到了某种类似催眠的手段，让人不由自主的就会沉浸其中。
他侧头看一眼李文
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