第九十二章 念想（上）
第九十二章 念想（上） (第2/3页)
抵触，这也充分展现了当今社会的一种普遍现象，社会等级现象，包括杨丞口中的无根之人，这中间的意味有好几层，首先就是指维托是合成人，和他们有着本质的区别，其二指的是维托无父无母，无亲无故，在这个错综复杂的社会里没有任何根基；再往深里去说，指的就是合成人没有延续生命的生理功能与生来便被赋予的社会责任，这无疑也就是内心包含着的对合成人的歧视，只不过他们表现的更委婉一些而已。
在古代印度，社会被划分为四个等级，祭祀贵族婆罗门；军事行政贵族刹帝利；普通劳动阶级，包括农民、手工业者、商人的吠舍；在下面就是失去土地和自由的自由民以及被征服的外族，他们被称作首陀罗，而实质上他们就是奴隶阶级，比首陀罗更加低贱的，被称为“第五种姓”的贱民，他们的社会等级远远低于以上的四个阶层，他们的生活生命完全没有保障，几乎处于任人取舍的地步，而现在的合成人这个人为制造出来的社会特殊阶层，就和古印度“第五种姓”的贱民所处的社会地位相仿了，而这个社会的其他自然人阶层在他们各自所处的立场和角度，都会对这个阶层报以或多或少的歧视与冷遇，相较于合成人会有一种与生俱来的优越感和超然于上的地位感。
虽然维托现在所处的层次与地位已经远远高过一般的普通合成人，比一般普通自然人的社会地位都要高出一些，可即便是这样，那些自然人还是会在内心深处瞧不起他，就像杨丞父子乃至杨荻，或多或少的内心里都掩藏着这种想法。
维托不是看不出来,也知道这是不可争的事实，然而现在他所处的位置和本身的思想境界都上升了一个层次，他已经对这种歧视与白眼习惯了，因为他知道，自己说服几个人于这种现状没有丝毫益处，只有从根本上拉平合成人和自然人的阶级差距，消除
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