第一百五十五章
第一百五十五章 (第3/3页)
眼神，知道我的看法让她有些难以接受。
“熟悉三国吗？”我问那少女。
少女无言地点了点头。
“那我就用汉末三国的名人来说说。 《三国志※#8226;魏书》上说曹操：‘少机警，有权数。 而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。 ’曹操是侠，还是放荡地任侠，好飞鹰走狗，游荡无度，可杀人却没有手软的时候。 只看他为报父仇而大屠徐州便知。 ”
“又说董卓：‘少好侠，尝游羌中。 尽与诸豪帅相结。 后归耕于野，而豪帅有来从之者，卓与俱还，杀耕牛与相宴乐。 诸豪帅感其意，归相敛，得杂畜千余头以赠卓。 ’董卓也是侠，还是豪侠。 对诸豪帅重义轻财，竟然舍得杀那时极其珍贵的耕牛来宴请他们，可他也是当时有史以来第一凶残之人。 陈寿评他为：‘狼戾贼忍，暴虐不仁，自书契已来，殆未之有也。 ’搞得国都洛阳十室九空，视人命如草芥。
“还说袁绍：‘好游侠，与张孟卓、何伯求、吴子卿、许子远、伍德瑜等皆为奔走之友。 ”成天与狐朋狗友四处乱窜。 连官都不想当了，这就是侠！他的异母兄弟--袁术：‘以侠气闻。 ’陈寿评袁术为‘奢yin放肆’，给他治理过的地方都死得人多！如南阳郡、扬州等地皆是，这也是侠！。 ”
“其它如刘备‘好交结豪侠’、孙权‘好侠养士’，更不用说许褚、典韦等皆为侠，全是心狠手辣、杀人盈野之辈。 由此可知为侠者：须当重义轻生；斗勇好杀是侠的必要条件。 行仁行义反倒在其次，可有可无。 这不是和近代帮会里的那些所谓地江湖豪客、法外强人一模一样吗？”我反问道。
“又有‘高密孙氏素豪侠，人客数犯法。 民有相劫者，贼入孙氏，吏不能执。 修将吏民围之，孙氏拒守，吏民畏惮不敢近。 ’这简直就是黑社会的真实写照嘛！和你所说地郭靖那般的侠客根本风马牛不相及！”
“也许你说得对，但那都是太久远的事了。 什么事都不是一成不变的，后世对侠的定义不是也有‘侠之大者，为国为民’的说法吗？凭大侠郭靖的武功。 要携妻带儿逃出城去是轻而易举地事。 但他为了守住襄阳，不惜一死；为国御侮。 为民造福。 难道这‘仁’不在其中？这‘义’也不在其中？”少女同样振振有辞地反驳。
虽然我不知道她所说的郭靖是什么人，但所讲的道理却是相当有说明力的，让我也不得不表示赞同。
“你的观点我也同意，不过李白在《侠客行》里所说的‘侠’，显然并非你刚才所言的‘侠’。 ”我提出了自已的意见。
“先说这个‘行’字。 行是乐府歌曲地一种名称，诗作如以歌、行称者，都是源出于乐府。 乐府原本是汉朝专门管理乐歌的官府机关，汉武帝任命李延年为协律都尉，专门采集各地歌曲，后世便以乐府作为这类歌曲的总称。 歌和行原有少许分别，能唱的是歌，乐调较长的诗是行，到了唐代歌和行的分别已不大，格律比较自由地诗都可以称为歌或行。 所以李白的《侠客行》是侠客之歌、侠客之诗，是唱颂侠客的一首歌。 ”说完我看了少女一眼，她连忙表示同意。
“据我所知，这首《侠客行》的前八句描述的是行侠的情景：鲜衣怒马、心狠手辣、轻生重义、快意恩仇，以刀剑讲道理、以杀人为快乐，过的是刀头舔血的生活。 可见这与武侠中名满江湖的大侠完全是两种不同的人，倒是与那些江湖浪人地描述有些类似。 ”我分析道。
“再看看李白在后面所描写地‘信陵君（盗符）救赵’的故事吧。 信陵君是什么人？姓魏名无忌，是当时大名鼎鼎地战国四公子之一，魏国公族。 当时秦军围赵国首都邯郸，赵国平原君到魏国搬请救兵，魏国最高的统治者魏王却无意援手，并下令魏军按兵观望。 可这位信陵君却矫命夺了兵权，引军打败了秦军。 ”我再次看向正聚睛会神听我宣讲的少女，得到了她的肯定后，我才放心继续讲起来。
这其中的原因嘛，其实就是我不太肯定这段记忆是否正确，所以有些心虚而已。
“我们估且不讨论信陵君的所为对国家有何贡献，只看他的这番作为，显然违背了魏王的意愿，矫命盗符的行为更从头到尾都是不合法的；而且他在夺权中，还当面击杀了魏王任命的魏军统帅，所仗的，不过就是朱亥与侯嬴之力：侯嬴指点了信陵君请魏王的宠姬如姬盗取兵符，好让信陵君拿了到前线指挥魏军；朱亥之功，则是一锤打死了不肯交出兵权的魏国前军统师晋鄙，所以李白说：‘救赵挥金锤，邯郸先震惊。 ’他们的做法，彻头彻尾地是‘以文乱法、以武犯禁’的典型，完全违背了当时统治者所制定的法的约束。 ”听到我的话，少女不住点头。