第四十一章 炮神庙
第四十一章 炮神庙 (第2/3页)
存放在这种庙里，其作用就和炸『药』仓库差不多。
久而久之，人们发觉庙里面的“炮神”常常都显出灵异之事来，不管是炸塌了矿道矿坑，活埋了多少矿奴；或是炸『药』仓库有走水的情况，却未引爆大批炸『药』****，诸如此类的这些事情，都被下矿井干活的工人说成是“炮神”爷爷显灵了，就如同出海跑船要拜妈祖一样，是一种古老的行业崇拜，在中国应该从明代就有了。
后来逐渐形成了风气，除了开矿之辈，连官兵军队里的火器营，包扩后来从“葡萄牙红『毛』国”引进的红夷大炮，凡是涉及火『药』之处，都要拜“炮神”。明代火器开始发达，但观念还比较守旧『迷』信，军中使用的主要“红夷火炮”，皆会被贯以将军之职，比如“神武、神威、震威”将军等等。巨炮老化或损坏后也不可改铸分解，而是要造坟墓掩埋。这些全部是由拜“炮神”的风俗延伸而来。
后来又因清太祖努尔哈赤在“宁远”城外被火炮轰击所伤，最终不治身亡，所以满清一朝彻底禁绝“炮神庙”，所有的“炮王坟、炮爷庙”都被拆除损毁，只有在其发源地还有人秘密供奉“炮神”，庙址多建造在地下洞窟中，外地的人绝难知道这些事情，青溪地区的百姓以；炮『药』开矿为生，对此是老幼尽皆知。由于是秘密供奉，所以青溪“炮神庙”在清代起就常伪装成其它庙宇，以“『药』王庙”或“土地庙”居多，却从未见有人敢拿“关帝庙”做幌子。
另外在专造销器的“蜂窝山”里，因为常做一些火『药』器械，诸如“神鸦飞火、火龙出水”等物，所以也有许多拜“炮神”的传统，据传“炮神”之像，形态不一，但真身必怀抱“佛朗机”，两侧侍立“红袍火衣童子”。
“佛朗机”即为古时西洋火炮之代称，自葡萄牙火炮在明正德年间传入中国后，便有此名，始终都是炮神爷的“法器”。我和Shirley杨等人虽然不知“炮神”之事，却也识得此物，在北京潘家园见过许多旧兵器图谱，里面就有这种火器。
摆在泥塑炮神像怀中的“火器”自然都是假的，可这里边有个讲究，民间拜的炮神所持“佛朗机”，皆为红『色』，有红衣红『药』之意；另有一种黑『色』的“佛朗机”，表示炮神庙里设置有杀人的火销之物，多是“五雷开花炮”，或为“落地开花炮”。
因为此类炸『药』机关，在“蜂窝山”里称为“火销”，将炮神爷所持的“佛朗机”漆成乌黑『色』，正是蜂窝山匣子匠使用的一种“暗号”，此中的区别，除了铺设炮引销簧的工匠，外人从来不得而知，幺妹儿虽然学过这些勾当，却从没真正见识过，缺少必要的经验，直到看见黑『色』佛朗机，以及泥像后的古匾，这才猛然记起此事。
这座“炮神庙”中，必是布设了无数“火销炮『药』”，万幸刚才没有莽撞破门拆墙，否则触动炮引，众人此刻都已被炸得粉身碎骨了，
庙中的“诡雷销器”多半是藏在门墙梁柱之中，殿门窗阁都是能关不能开，四壁受力重了，就会引发炸『药』，虽然所埋皆是几百年前的土制炸『药』，但在“棺材山”这片藏风聚气之地，可能至今仍能爆炸，火销一旦炸将开来，就绝不是血肉之躯所能抵挡的。
想那火『药』本是古时四大发明之一，在历史上，到了明代的时候，火『药』火器的应用，便已经趋于成熟完善，原始的土制炸『药』威力虽然不及现代，可杀伤力绝对不容小视，“落地开花炮”类似于“子母弹”，顾名思义，炮『药』炸开之后，里面所藏的铁钉、铁片，会象天女散花般对周围进行覆盖杀伤，而“五雷开花炮”则会连续爆炸。
众人听了此说，都觉束手无策，这殿门一开整个庙堂恐怕就要炸上天了，但不想办法出去的话，岂不是要被活活困死在此地？这回众人全成了炮神庙里的“笼中鸟”，纵然『插』翅难也逃了，念及周围都是“炮销”，更是使人心『乱』如麻，好似热地上的蚰蜒，一刻也立脚不定。
我按捺不住焦躁的情绪，冷静下来一想，此次到青溪来寻“地仙村古墓”，几乎每一步都与预先所料相去甚远，这都得归功于孙教授始终不肯托出实情，以至于最后将众人拖入了绝境，但现在责怪任何人都已于事无补，现在唯一有意义的惟有竭尽所能应付眼前的危机。
我正要同Shirley杨商议冒险拆掉炮引是否可行，却听一旁的孙九爷忽道：“险些忘了，地仙村里全是阴阳宅！”
我们未解此意，奇道：“
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