第二百三十三章 外学宗硕儒，游焉从后进
第二百三十三章 外学宗硕儒，游焉从后进 (第3/3页)
据说他早年因为初篤信程朱之學﹐偏讀朱子遺書﹐循序格物﹐欲參悟「格致」的道理﹐但參悟不得﹐反致疾病﹐三十五歲時﹐因得罪宦官劉瑾﹐謫配貴州龍場艱艱陽之研究﹐而潛心佛老﹐然終不能立命安心﹐其經過了本身動心忍性的種種驗驗﹐一夕頓悟「格致」之旨﹐始知聖道不假外﹐吾心之良知乃唯一體察之主﹐遂創「心即理」、「致良知」、「知行合一」之學說。
“永嘉学派”诞生于商业极度发达的南宋，海上贸易的兴盛，让只有半壁江山的南宋，反而获得超过北宋的国家收入，因此相当部分文人，从中看到的是另一条发展国家的道路，对天理和人欲的解释完全不同，也并不排斥追求利益行为和商业带来的好处。与朱熹、陆九渊“存天理，灭人欲，讲伦常”后理学相对立的，提倡功利主义，提倡唯物主义观点，反对空谈性理，提倡“事功之学”，重视工商业，主张提高工匠、商人地位之类的，叶适及其门徒因其年号，也被称为“永嘉学派”，
不过，王阳明，在我那个时代，因为先朝的蒋光头崇尚王氏学，甚至败逃到海岛上，还用他的名字来纪念的缘故，至国朝以农民举事而得天下，在建国后基于敌人赞成必然是吾所反对的朴素道理，因此很长一段时间，在所有教科书中，王阳明这个名字都是和镇压农民运动侩子手、封建*的头号打手俩系在一起，真正研究他的只限于一个很小的范围。
作为兼职图书管理员的好处就是，你不需真正研究过这些东西，无数先人名家总结概括几章几节的成果，就可以让你对其核心内容，有足够深度的大概认识。这两家拿出来，都是考之严凿有据，立之新颖成理，足以开宗里派的东西。
因此，出于难以言明的恶意趣味，我甚至托请了一些货真价实的名士大家，进行名为主持拯救海外儒家的拓展性研究，干一些其实是以儒家的名义反儒家的事情，看会有什么结果出来。至于是否能假借儒家之名硬搞出了一个传世的流派，并不是我所关心的。
基于唐人拓宽的眼界的需，还是对新事物与时尚的渴求，反正其宗旨就是探索事物的本质，进行类似物理化学医药等方面的科学研究活动，以当代边塞诗人岑参、王昌龄等大家为倡导，还出了不少海外游记和风物纪。当然这东西和新生的成都官学一样，只是一个四不象的大杂烩，还有待归总和完善。正因为这样，他们反而相信了这是我的师传之学。
不过对小白来说也算是个新事物，那些教授奉陪上坐，谈经论道，引古据今，说起来头头是道，不时还提出一些问题，君臣两厢自得，正是说的起劲，
见门外惊呼，头帽歪斜，汗啧紫袍的新任观军容使鱼朝恩，甚至等不及通传了，急冲冲的一把撞进来。
“素质啊素质，你太失礼了”小白有些不悦，冷起脸道“宫中的规矩都到哪去了”
“殿下孰罪”他喘着，用银缎边的宽袖抹了汗水“实在不得了，城中出大乱子了，五部十六军，除了回纥营的人，。。。奴身实在弹压不得啊”
说到这里却是深深看了我一眼，不由我心中咯噔一声，不禁站了起来，难道与我的龙武军有什么重大干系。