第四百七十四章 真相与祸心
第四百七十四章 真相与祸心 (第2/3页)
因此为了避免一些因为皇帝管不住下半身，而导致皇室血脉流落在外的丑闻，这个秘方，也成为一些善后的手段。比如武则天为皇后时，就给一些经常入宫的命妇用过，以避免那位花心的高宗皇帝，再象武则天的姐姐魏国夫人一般，搞出什么不必的是非来。
这位河太医在宫人中很有些红颜知己，所以为了避免麻烦，冒着偌大的风险，偷看了前朝密封的药案，按照方子偷偷配了一些。毕竟万一后宫有女人怀孕，连皇帝都没看见过，那乐子可大了。
我忽然明白哪里不对了，宫廷秘方、避孕，命妇，我突然有些全身冷，手脚汗出。
整理好心情走出来后，我对着等候一旁的姚恩，重新开口道
“老姚，麻烦你给我找下三年内，内眷召见的起居注，还有太医院关于麝香的出入药案。。。”
“枢府大人，请留步。。。。”
满腹心思被送出来的时候突然被一个声音叫住，我看见小白东宫出身的亲信，白苍苍的内侍少监闻季，正在兴仁门边向我招手。
示意左右散开，我走上前去。
“小巴。。。”
他拍拍掌，身后走出一个却是胡人长相的宦人，红褐眼不由我多看了几眼。
“这是陛下交代，他今后就到府上听命了。。。。”
闻季解释道
这位红褐眼的巴公公，本名西斯.巴纳扎尔，乃是新拔起来的物造公公之一，原本是卡萨突厥进贡时，陪嫁给露才人的阉奴，出于某些考虑直接被配到其他地方去，所以反而逃过了宫变之乱。
由于阉党之乱后，宫中大小公公奇缺，这位就被提举了起来，本朝素来不乏外族出身的公公，因为这位的一场相貌，却与玉真大长公主府上的瑞恩斯坦瑞公公，并称一双异类的人物。 .│.
好些宗王家都想讨了去，但这位忠坚的很，一直念念不忘旧主，屡屡借机向皇帝陈情，终于打动了皇帝。。。
行进在长街上的马车突然顿了一下，却是前方被拥挤的人潮堵住了，左右跨马擎枪上前清道，就象一阵风刮过，车底盘下传来一个声音，却是许久不见的老猫。
“已经开始动了。。。。”
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长安，光宅坊，最大的沃祠，圣坛中烈火熊熊，往日热闹非凡，信众祈唱喧天的坛下空空如也，只有一群穿皂袍平摺帽的公人，一水黑色皮背甲，堵在各处出口。
新任的城管总长兼净街巡使薛萍，一身崭新八叶纹的浅青袍，正背着手站在那些目光惊疑的教长、经师、执火郎身前，冷冷看着他们不说话。
“不知城总大人兴师动众，有何指教。。。”
沉寂了半响，还是有人打破沉默。
“作为外来的夷教，总府大人给予你们予宽容和优待，你们却辜负了大人的信任。。。”
薛萍一板一眼的宣读道。
人群顿时骚动起来，
“何出此言。。。”
人群分开，走出一个人来，一身火焰金边的红袍，作为长安教坛仅有的两位叶若羌（教区经师长）之一的魏思唐，惊异不定的开口道
“拉上来。。。。”
薛萍一摆手
几个浑身是血人体，被拖进来丢在地上，那些教职人员中，顿然象油锅里浇进的冰水，哗然起来。
“是罗穆罗。。。”
有人喊出声来，。
“他们竟然敢于窥探朝廷的机，勾结外族试图闯入军队的工场。。。。”
薛萍眯起眼睛注意观察他们的反应，冷声道
“该死的官府，残害我们的同胞。。。。”
人群中，顿时爆出几声怒喝，不管哪里，似乎都有这种冲动，或者看不清形势的愚昧者。
不过，声音随即戛然而止，
而那些当地教众听了这些话，反而向后退了几步，露出一小撮义愤填膺的人来。一个人抽搐着倒在地上，对他下手的人，却是那位护教高手玛格，正与那些人对峙。
“该死的叛徒。。。”
魏思唐心中一沉，他突然被从内坛的修行中，被惊慌失措的执火郎给叫出来，却是这种局面。
他本名阿安维斯塔，为了方便在中土生活和活动，特地取了这个名字，作为长安圣火坛的引导者，他未必是教团中本事最厉害的人，却是处事经验最丰富的人，才能领导者众多的教众，在这个大帝国的核心和靠近权利中枢的地方，能够独善其身，顺风顺水的经营好教团的事业。
“不妄动”
他走上前去，也认出来，这几位都是教派中的年轻人，也是为护教的需，作为私家武装培养起来的新一代好手。
毕竟作为一个外来宗教，从安息到西域再到长安，传教的事业并不是一帆风顺的。沿途的各种势力错综复杂，各色盗匪多如牛毛，若是没有相应的本事和手段，很难独善其身的。
在传教之初，加上与本土宗教，以及同为三夷教景教之流的竞争，相互捣毁寺庙，威胁信徒的事情，也不是没有生过，因此虽然不能公开拥有武装，但是却不是没有变通的办法，在教众中选择身强力壮又没有家室牵累的青壮，西北的沙漠里进行艰苦卓绝的训练和武装，然后以商队护卫的名义，向官府报备挂在一些富有的信徒名下。
而从作为历史最悠久，拥有相当基础的西域大圣火坛，也常常会派来一些人手，支援在中土的事业。这些人正好是其中之一。其中个别与西域教坛的上层，关系密切。
“他们与北边教团来的那些人走的很近。。。”
玛格看了他一眼，才低声道
“也是京兆府一直追查的人。。。”
这句话顿时在魏思唐的心中，掀起偌大的风潮。
三夷教之中，作为基督诞生之前中东最有影响的拜火教，也是最早传来中土的，但是本朝以来的展势头，却隐约有被景教后来者居上的模样。
景教本代的大教长伊斯，不但以襄助朝廷定难之功，身在朝中任官，还展了这个国家最有权势的郭子仪为信徒，在官方拥有了强大的后盾，隐然已经打破了外来教门，只能在其聚居地活动的限制。不说其他的，就是在信徒们日常生的冲突和争议中，光是来自官方的优势，就足以让本教派落了下风。
但他更担心的是另一个教派，
因为作为比景教更晚出现的摩尼教，则更灵活变通的多，与走上层路线的景教不同，为了方便在中土传道，摩尼教不但在翻译圣典《两宗三际经》时按照中土的哲学进行重新解释，还吸收了东土本地的神话理论，以便吸纳那些市井下层，通过简单而更加彻底本土化的轨仪和期许，吸收的信徒虽然不免良莠不齐，但是却迅扩大了影响。
作为数百年前拜火教一度的竞争对手，这些被安息人、罗马人还有后来的大食人先后镇压，并驱逐出西方的丧家犬，由此也在东方土地上泛出强大的生机，这些年不但在草原上混的风生水起，隐然渗透进那些信奉拜火教草原部族的传统地盘中，甚至在回纥内九族中，已经出现供奉大明尊的祭坛。
摆脱纯安息人宗教的桎梏，还有通过撒珊王朝的后裔，复兴国教的野望和经营，与公与私，他不能失去这个潜在的靠山和助力。
“薛大人，可以借一步说话么。。。”
瞬间权衡过各种利弊，他心中已经下了决定。无论西北圣火坛是怎么想的，也不管西北的教团上层如何权利斗争。
他绝不会放弃好不容易经营这条线，这些教众多在本地落户，有些已经是数代的渊源，繁衍出相当规模的一个家族，不能说放弃，就能放弃的。放弃了他们，也等于放弃了东方教团，在中土大地的将来。
哪怕为了弥补这位大人的怒火，付出足够大的代价，也在所不惜。至少这次来的不是那位大人的金吾军，也不是大名鼎鼎的巡城营，而是武装城管，事情或许还有所转机。
那些缅怀在昔日身为安息国教高高在上的荣耀与辉煌，而不肯放下身段也不肯面对现实的老家伙，给教门在东土的展，造成了多少的麻烦，在西域，他们或许是叱咤那些城邦小国，让那些君王大臣们们都无法忽略和震撼的存在，但是在中土大唐，面对的是一个何等庞大而强力到恐怖的世俗皇权。
从过往的经验看，甚至可以说，如果大唐的皇帝愿意付出足够的努力和代价，那些西域国家，未必有胆量抗拒将教门连根拔起的力量。
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河东道，太原府，
唐玄宗“天宝元年（742年）改北都为北京。”太原称为北京、与西安长安，东京洛阳并称“三京”，府治晋阳（太原市西南汾水东岸），下辖14县：太原、晋阳、榆次、阳曲、盂县、寿阳、乐平、太谷、祁县、文水、交城、清源、芦川、广阳（原名石艾）。
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