第五百三十六章 灭佛、通漕
第五百三十六章 灭佛、通漕 (第1/3页)
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品卫里邯侦是白天，办点灯火沥明，照耀着一片米头那阿看着一个咋，年纪至少比我大一两倍的老和尚 纷纷唱报出自己的名宇和所屑，向我恭敬施礼,让人很才些志得意满的味道，这就是权势的威力啊,
不过这些的长老僧正这些都是些老戍崭的家伙，. .⒈.
在古时 悲戍为一方乃至佛门高僧，光会熟读经书,通晓佛理是不够的,起码好耍求见多识广,博学多才，或者干肮拥才为人所称薯的一校之长，从医木默木，强身健体防身的武北，甚至是行军打战的兵法，安民施政、治国方略，都可能才所涉猎。这些在佛满中被称为外道法,是与普通信徒乃至籽殊身份的群体,进行沟通所具备的最基本条件。
象名气咸极一时的南祥当代租师神会，自小就学五轻、精通老庄、背史，与佛学融伞贯通，和他们打机锋，辨道理是一件很痛苦的事恃。
老子虽然才一对来自后世的佛们故事和典故 但也没拈望能靠我这么一个半梢水的门外这，能像幽一样，把这些精通事故，拥才自己丰宫的人生经历,和严密的世界观、理论体系的老家伙，全部折服口
能够让他们低头的，不过是我拥才的强大权势和财富 还才背后皇帝和目家机器这个面大旗口
我不过是讲故事，那些流传于后世名种经典的佛们小故事。明镜本无尘什么的就算了，我还没才自大到当着死了才三十几年的六租慧能，那些徒乎徒孙面被打脸，我说的是噪放下鬃
“从前才个老和尚带着弟乎一起出门，在河边遇到一个年轻妇女。
”。 “素闻开府博通各肃 身性佛理，果然名不虚传
这个故事说完，当耶就才人恭菲起来，茁扣大帽乎。
“护法如此 释门之幸啊”
然乎我就继续说下去 中间还间杂这一些后世掌程的,关于史上佛门知名人物一些私闻，当然了这感谢那些孜孜不倦，枕高僧墓考古的学木界辈们,其中又以才唐一代最多,什么”龙树开阿青王搭续佛法“捣摩罗十受美女而吞针辨机玉枕通高阳”逸闻说起来也是头头是道。
当然每说一件，他们都合赞颂一次，无非是大人真乃大智慧、大悟性之类的。
”既然佛门这么好。口。”
说了这么多后，我突然改口道
“为什么自古以来为政者只耍不太昏庸，无不对佛家又爱又恨，既扬又柿 可知否”
“我佛导人向善 劝人积穗，朝廷自然耍爱我扬我。口”
一片目瞪口呆的死静和沉默之后，还是才人开口了，是一名玉色裴裴金紫系身的老和尚，景显日的是他长眉及耳。
我认出他叫信光 五台山大乎灵势寺的法主，也是总山三百多掸林的僧正，乃是传自唐女樊大卷恩寺唯识宗一脉,号称婪门四哲之一“百部疏主”窥基和尚的在世亲传弟子,
“至于说为何帐恨，贫僧却不解了”
“原因很简单 第一桩，就是样皮戍灾，这世上想做和尚的人太多口做和尚虽然不能娶妻生子，喝酒吃肉，却才诗般好处：既不月纳税,又不用服役,且才四方施主供奉，乃是大下间第一请闲湍泌的归宿口”
“所以崇佛风气一开，剃度落的人侦如蜂趋寅！对朝廷而言，和尚多了 种田行育、交粮纳税的人侦少了！对世俗而言，人人都去做和尚,传宗接代的事特怎么办？所以一到了僧多为患时节，如何叫朝廷不恨你们,如何叫儒生士乎喜欢你们？”
我顿了顿又筑口道：
“其实剃度的人过多 对佛门本身也禾必是一件好事！那么多和尚,真心向佛的才几个？大多还不都是身上极着架装，心里想着酒肉，胯下妆着淫积？难道多了一大雄槛芋充数的光头,佛租侦会高兴不戍？只怕不见得吧。此是第一害。”
信先表精才些奇异，但还是合十点头道：“开府说的是。”
“朝廷惧佛门的第二件事恃，侦是和尚们占着太多俗产。”
我继续道：
“不耍想否认，难道你们身上穿的用的都是自己狰来的？。
“和尚本该四大皆空 戒贪戒痴口但和尚也是人,也耍吃饭穿衣,所以佛租在世时也耍去乞食，否刚何以雄井这副臭皮囊？”
“只是你们佛门中的那些假和尚，都常常干出贪占田产财货的俗事！口里阿弥陀佛，兜里宫可敌国！天下田土财货本才定燕，这边多了 那边就少了。”
“你们才不月纳税。财货田土等于滞死在你们和尚庙里不肯流出来 对目家朝廷民生更本没才任何刑益日积月累，你们受月的越多，朝廷能征收的就越少，但是国家的拥堵却没才减少,怎么办,只能加征列寺院外其他百姓的田她上,这是佛门第二大害”
“再说到具体的事特罢口”
我度步道一座巨大的霉舍释逛像
“这是钥胎的，还是新造的吧
“你们佛家喜欢兴建寺院，这也就罢了 偏生又喜欢造偶像口令佛像也罢，钥佛像也罢，这令钥郁是我神州大她颇为缺乏的物产，偏偏又是目宗必备之物佛成百上千斤，大佛万斤十万斤，一座大寺十尊佛，使耍耗费十万敏十万斤钥。”
“你可知十万斤钥能造多少崭？我大唐又能才多少令、钥来供你佛门捍霍？所以只耍是圣明天乎圭政 侦万万不会弘扬这等事特！”
“其实赤佛当以了悟为圭 渡世鼻口济民为德，修那么多大佛像才何作月？若这些佛像既误了民生国事，又害了百姓黎民，则佛像修得裁多越大,你们和尚造的孽侦越深越重！当日梁五帝饭僧百万,建寺逾千,达摩租师却说他禾曾立什么北穗，侦是这个道理！此是第三害口”
信光闻言当耶道：“开府所言三害 贫僧亦才闻之亦深恶之。却不知改善之法乎？”
听到这里我心中才些了然 这人八戒就是皇帝小白安排的求什么的,估计
佛门虽然号称无欲无求，但是柞为佛们弟乎也耍穿永吃饭 也遮风避雨的口佛门各宗各派之间也才纷争和利益诉求，只是这种纷争已圭耍以辩法站经的形式解决，胜利者将获得在某她传法布道的权利口
如果是才名的大型祥林之类，还会定期友起和组织各派之间的辩协说法的无遮大会，月时还会祷地方官府和才威望权势的信众来做见证观礼。只能够在这种大规棋辉伦中获胜，所代表的宗派和理径，就会受到一些知名的大寺院旗林的亲睐和迭挤 然后在巡回驻锡**中扩大影响,获得更多的供奉和膜拜。
象六租慧能 就是当年在必南说法析服当她印宗法师,获得第一咋，道场广州法性寺,又受韶州刺史韦踪邀椿，于大梵寺讲菩受戒十人，制作语录,在曹筷宝林寺主张，顿悟,”影响华甫锗宗派,开祥宗南派之始,
最后在河南滑台今滑县的无遮大会土，惠能弟乎荷泽神会辩倒了种芳门人崇远、普寂，使得。南宗”戒为中国祥宗正玩口
为了更好的传遭而对琉治者的妥协也不蓉其人，
信光的师伸窥基和尚还才个大名鼎鼎的抒兄 就是私通唐太宗最宠爱的高阳公主，给贞规宰相房玄龄之子，本朝宰相房馆的叔租戴碌帽乎的一代风流和尚辨机口因此这一脉与皇家的关系相当密切,也不是什么稀罕的事特
想到这里，我笑了栏来：。.改善之法，其实说来也简单。就是非真心向佛者不能行而已。”
信先道：”愿闻其详。”
”除第一害，侦是选真去伪口但凡剃度 群孕私下行之,须仿科举,察其品行瑞正否,考其佛经通熟否，问其佛理明晰否。若三者皆备,则为才心向佛者，许其为居士。命之行于僻野之乡，行善积穗,或三年，或五年，或十年，期满再考，若中，则可为和尚。如此,则能存真和尚，去假和尚口世间才一万个真和尚，胜过一万万个元心向佛的秃头。”
信光展颜糙糙一笑遭：，开府所言甚是口本朝对佛乎也才考核之法 只是不甚严格尔。
哉继续说道：
”除第二害 耍点煎在端正佛门乎弟理财月我的态皮！。
信光又问道：”如何瑞正？”
”佛家募我财何用？一是自养 一是济世。自养需设制皮,方丈月崭几何，长老月我几何,知客月我几何，汐弥月我几何。若所取过其所需，这和尚侦是介！侦是六根不尽！至于慕我而来的我财，若自养才余则当月于行善济世，而不是去满足僧众的私欲
这让一出，他们的陈茶和白定 似乎再难雄持住，除了头排若才所思或是正容肃然的外,后面巳径传出些许遏制不住的骚动和窃窃私语，我这才注意到，大殿外面,还才大群随同的弟乎什么的，正在芋候诣息,表特才些激动和惊异、惊疑什么的。
。还才就是口口”
我想了想又补充道
。济世亦需立制度，依载看，佛门济世以如下五事为先：一是义葬 平时牧敛鲤寡狐烛老病无能自葬者,瘟疫灾荒则收无主野尸，火化入搭,颂经生；一是义医,墓名医，或自习医术而为医僧,给贫者施医赠药；三是义食，常开粥厂以待贫者；四是义学，牧三教经书供寒士研读,设学僧教贫家小儿识宇；五是义全,丰熟之时则牧购稻麦,以待灾年助农赈翁。”
看着他们的表精变化 我又笑道： ”这些善事,其卖都是为政府之助口如义卜一项,并不是佛寺烛立解决灾厄，政府自然另才备荒之卜，佛门义卜只是补充而巳口而若佛门弟乎能本着良心办这等好事,当寺院财竭之时，公家岂会和手？”
”其实不月朝廷号召 我们也多才赈济之行，伍未必官府介入的口。”
这决说话的，却是月为少林下院，河洛另一座大祥林永宁寺主持，我记得他自我介绍叫寂元
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