第七百六十四章：所不知道的
第七百六十四章：所不知道的 (第2/3页)
郡、代郡、上谷郡、渔阳郡之外的草原占领，最简单的诉求是彻底地根绝掉胡人对华夏本土的威胁，但是吕哲并不止有那样简单的诉求，别人不知道那片广袤的草原上有什么，作为一个现代人怎么可能会不知道。
事实上有没有占据河套确实是区分华夏历朝历代是否强大的辨别方式，有没有占领西域更是区别这个朝代是不是真的强大的条件之一。在华夏历史上，同时占领河套和西域的朝代一直是被认为强盛的皇朝。
在广袤的北疆草原上，先不谈外蒙草原在二十一世纪仍然排名前十的矿产资源，哪怕是内蒙区域也有着丰富的矿产资源，有许多甚至是露天不需要深度开采。对于吕哲来说，没有什么比矿产资源更能吸引人的东西了，毕竟矿产资源是否足够意味着什么同时代没有人能比吕哲更加清楚。再则，哪怕是没有众多的矿产资源，发展牧畜业对于华夏本土的不足也有着重要的辅助作用，再不济达成永久占领目的也能不使异族栖息，让那些持续发展壮大的游牧民族成为长久的敌人。
大型的军民联欢在继续，吕哲则是在与赵婉等妃子和孩子汇集。
在那个一个过程中，赵王率领一众妃子以及夫人展开了最为古朴的礼仪风俗，用着唱歌般的音调感谢吕哲征战的辛苦。
在赵婉歌唱的同时，其余的妃子和夫人也有着自己的活。她们有的是拿着抹巾擦拭吕哲身上的甲胄，有的是拿来装水的脸盆脱掉吕哲双脚的靴子为其洗脚，等等一些关于清洁的事情。
等待一些看似在清洁其实就是过个过场的仪式完毕，包含赵婉在内的所有妃子排成一排，一个蹲礼之后并排跪了下去，先是双手撑着前躯，膝盖跪地臀部高高翘起，一拜之后又一同成跪姿但是身躯直立，双手扶着小腹，全部恭声道：“您辛苦了！”，行了一礼又齐声道：“您回来了。”
很显然，她们这个举动不止一次经过排练，过程中不但她们知道该做些什么举动，连带旁边的一些侍女也十分的配合。
其实，类似的仪式在民间也盛行，特别是一些家中有武士的家庭对这一套更是熟练。这样的礼仪是从有商一代开始，一直延续到春秋战国，上古先秦的时代结束之后在东西两汉也一直持续下去，经历五胡乱华的时候这个风俗有了断层，隋文帝杨坚取代北周之后开始复兴华夏传统文化，类似的风俗才又开始盛行，其后的唐、宋、明也有类似的风俗。不过，自有隋一朝和其后的朝代，类似的风俗只出现在将门世家。
吕哲记得在现代类似的风俗已经消失在华夏大地，也只有在朝鲜半岛和岛国上这一风俗才没有消失。当然了，朝鲜半岛和岛国上的妻子们可不是用这一礼仪来侍奉出征归来的丈夫，已经演变成很单纯的“女德”一部分。
作为君王的女人，她们来做这一套礼仪其实充满了“作秀”的成分，无非是向观礼的百官表态她们恪守妇道，知道丈夫征战的凶险以及辛苦。总的来说，其实就和君王在特定的时节踏入农田耕作的意思是一样的，起到一个带头和榜样的作用。
既然是“作秀”自然是要做全套，接下来应该是吕哲“表演”感谢妻子（们）在自己不在的时候操持家务的辛苦，也感谢他不在的时候妻子（们）照顾好后代。
哦，吕哲在这个时代没有高堂，不然进行感谢的时候还要加上慰劳妻子侍奉高堂的尽责。
在上古先秦时期，因为战争频发，社会体系一直是处在备战状态，那么也就形成一种一切以服务军事为首要的社会环境，那么的一个社会里，每个人都有自己的分工，成为什么样的人之后就履行什么样的工作。那一段竞争是以发挥出最大潜力的秦国成为最终的获胜者。
时代在变迁，因为所处时代距离上古先秦不远，很多风俗得到了完整的保存，不但是吕哲和妻子（们）会有这样的仪式，出征回归的官员和将士们回到家中也会有相同的
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