第七百九十八章：进步的基石
第七百九十八章：进步的基石 (第3/3页)
，经营烧烤的主人家可搬可不搬，延伸出来的就是南陵令经过执政府的许可之后采取了针对性的措施。这个措施也不是暴力禁止或者拆迁什么的，是愿意搬走的主人家会得到一些经济上的补偿和辅助，不搬的主人家则是要面临公众自发性的抵制。
要不是情非得已，华夏族群从来都不会与官府做对，即是所谓的“民不与官斗”，“烧烤事件”所延伸出来的不止是那些，借此执政官萧何也开始重视南陵城的一些城市环境，经过朝堂上的一番讨论，颁布了新一条的律法，有害有碍的产业不得于某些地段经营，相应的违反惩罚条款也被商讨出来，经过公示之后有缓迟性执行。
什么叫有缓迟性执行？其实就是在公示之后给予民众一段时间上的认知缓冲时间，宣传新律法的出现，并非不教而诛性质的钓鱼执法。当然了，并不是所有人都会去关注有什么新律法的出现，那么关于营业许可的审核就成了把关的必要手续。
能够在夜间走动的人，经济条件上一般会比较盈余，也就是白天工作压力不大且兜里有几个闲钱。
有闲钱在南陵并不是什么稀奇的事情，作为吕哲治下的王都，南陵城居民肯定是最先享受到时代进步红利的第一批受益者，因为南陵（以及周边）是全国各地最先开始工业改革的地区，走进各类工厂成为工人的人群最多。他们又因为是在“天子脚下”，有着诸多的监督部门作为监管工厂主的“枷锁”，工钱待遇和工作环境可以说是绝对会是吕哲治下所有地区中最好的，那么肯定是会有闲钱。
不论是逛着街的人，还是围坐着吃各种小吃的人，甚至是只安安生生待在公共公园的人，他们在经历不同的事情时都在谈论相同的话题，那是关于明天八点南陵城各处人物雕像和战役雕像揭开面纱的事情。
没有看错，就是“八点”。华夏族群从有计时概念起，是用刻、时辰来作为计时单位，每一刻是现代的十五分钟，每个时辰是现代的两个小时，延伸出来的就是时、刻、更、点这些计时方式。
现在并没有“更”和“点”的说法，虽然不太好说“更”这个计时说法是从什么时候开始，但是上古先秦一直到两汉绝对是没有“几更天”之类的称呼；“点”这个称呼倒是有了，是春秋时期用竹筒利用水流的一种计时方法，水流的流量会在一定时间内会让竹筒出现敲点的动作，那么“点”的称呼也就出现了，但是每一个“报点”的水流速度和竹筒都没有一定的规范，结果就是每一个竹筒关于时间流逝的计算并不相同，结果可想而知。
想要让工业和科学得到进步，关于时间概念一定要进行细化，那么华夏族群计时最小为每现代十五分钟为一“刻”，这种计时方式要是不进行改革是不行的。目前已经有水漏这种计时方法，吕哲是下令在水漏计时的基础上进行秒的计算，从而也就延伸出了“秒”和“分”的概念，每六十秒为一分钟，每六十分钟为一个小时。
必须说明的是，关于“秒”的计时没有想象中那么简单，毕竟现在可不是精密工业时代，只能是大体的计算关于“分”，然后由“分”来进行新的分“刻”，吕哲治下的“刻”也由每十五分钟为一刻转变为五分钟。但是对于黔首们来说，他们只能分辨出现在是属于二十四小时计时方式中的哪个小时，分辨的来源是官府建立在南陵城各处的水漏和鼓钟报时器。
在日后，各个主要城市都会装置水漏报时器，那也是建立在喷水池广受欢迎，更是喷水池成为时尚的前提下。
“要不今夜就不回去了，咱们就这样乐呵到天亮，早早地去占更好的位置。”
有人反对有人赞成，还是要取决于明日到底需不需要工作。
“听闻王上也会出现在宫城外的揭幕式？”
是的，吕哲会为宫城外广场的雕像亲自揭下面纱……(未完待续。)