504章 见红了
504章 见红了 (第3/3页)
宗教的力量，他这些天翻看卷宗，也有了一些自己的心得体会，但还没来得及系统的整理，既然被阿沙问起，反正闲极无聊，便和这小女孩说一说，也算是另类的渔樵问答。
“破坏，永远比建设更容易，”秦林给出了他的答案，“如果不发生某些根本的改变，白莲教在和朝廷争夺民心上，永远占据优势，这是它的长处，但轮到它自己建立朝廷的时候，曾经的优势和劣势便发生了转变！”
阿沙眨巴眨巴眼睛：“我，不太明白大叔的意思。”
秦林哂然一笑，慢慢给阿沙解释。
比如说官府对贫苦百姓来说，就是征丁征粮、管着他们，遇到贪官污吏还要肆意搜刮乃至欺压百姓，而朝廷整军备战抵御外侮、整修水利疏浚黄河以防水灾，设立衙门维持基本治安，等等的事情却离底层百姓比较远，普通人认识不到。
相反，白莲教处心积虑要造反，自然在民间施药画符念经治病——从汉末黄巾张角一直到元末的铁冠道人、彭莹玉，想造反先在民间施药治病以收拢民心就是百试不爽的老套路了。
对一个穷苦老百姓来说，官府只会征丁征粮，白莲教则画符施药治病，官府的老爷高高在上，白莲教的传教师兄和蔼可亲，他又不懂朝廷还要办练兵、治河这些大事，他也不知道白莲教的笑脸后面，还包藏着要他将来造反流血掉脑袋的祸心……你说在他心目中，白莲教和官府哪个更加可亲可爱？哪个名声更好？
所以，这才是千百年来历朝历代拼命打击白莲教，白莲教却始终无法禁绝的根本原因！
但是这套东西，轮到白莲教自己建立朝廷的时候，就没有用处了，难道真像它宣传的那样永不缴税？那朝廷拿什么练兵，拿什么治河？
秦林通览历史，发现韩山童、刘福通当年反元起义，建立了龙凤朝廷，但并没有弥勒下降、明王现世，更没有做到像教义中说的不收税、不征丁，这样一来它就和普通的割据势力没有本质姓区别了，除了反击蒙元鞑虏之外，不会在民心和道义上享有特别的优势。
也就是说，白莲教在作为起义势力的时候，可以提出种种高标准的口号、教义来争取民心，所以历朝历代无法禁绝；可它一旦成功建立属于自己的政权，却不可能真正实行，便沦为了普通的造反者，不具备特别的力量。
秦林说的话，字字句句像钉子一样敲在阿沙的心坎上，她年纪虽小、姓子虽然顽皮，却格外聪[***]黠，对教义的理解程度甚至超过教中的长老，所以才深得教主喜爱，传以圣女之位。
可听了秦林的分析，白莲教的口号竟然只能是停留在字面上的东西，用来造反固然可以打击朝廷，但轮到自己建政却根本无法实施，完全就是虚无缥缈的！
“会不会真的有一天，明王降临、弥勒出世……”阿沙心头默默的念叨着，可很快就自己否定了自己，或许白莲教中低层对这些是格外相信的，但高层自然知道是怎么回事。
白莲会之名，系在元世祖至元十八年，由江南都邑县之杜万一结社集会而来。
又有江西庐山东林寺之白莲宗僧优昙普度，撰“庐山莲宗宝鉴”十卷，阐明子元所倡之白莲宗真义，并以之破斥当时白莲会之邪说邪行。至武宗至大元年，因福建省建宁路后山白莲堂白莲道人之非行，复被禁压。
顺宗时，栾城韩山童父子，声称白莲花开，弥勒降世，正式创设白莲会，依托佛教，造作经卷符箓，传布民间，于至正十一年起义，称为红巾军，对反元起义起到了领导作用。
明太祖时，曾加以禁抑……这么源远流长的历史，难道本教根本就是虚妄的东西？阿沙的眼神中，多了一丝迷惘……“喂喂，你怎么了？”秦林见阿沙发呆，伸手摸了摸她光洁如玉的额头，“没发烧啊，难道是刚才被打傻啦？”
“你才被打傻了呢！”阿沙抓起一把糖炒栗子，把秦林嘴巴塞得满满当当。
（未完待续）