第一千五百九十六章 永不以言论论罪
第一千五百九十六章 永不以言论论罪 (第3/3页)
税漏税就不计其数，而这部分税收又全落在了百姓的头上，于国于民都是极为不利，而且多半士大夫都是官员，他们都是直接参与政治的人，朝廷也拿他们也没有任何办法。对了，那不知皇上打算怎么做？”
赵楷淡然一笑，道：“这的确很棘手，但是朕想。再棘手也没有金国棘手，既然都已经开始了，朕就不打算轻易停下来，若是这一次士大夫还不肯低头的话，朕就要把他们的头都砍下来。”
赵楷这一句话说的是轻描淡写，但同时也表现出他的决心来。
但是话说回来，这士大夫真的就是万恶之源吗？
这个答案是否定的。
宋朝的士大夫是风骨最盛的士大夫，宋太祖当初一条不杀士大夫，换来一个极为开明的朝代。对整个社会都做出了非常杰出的贡献，不管是朝政，还商业、工业、农业等等。
所以人们都说，宋朝是汉人文化最鼎盛的时期。
这话一点也不为过。
这士大夫对国家做出的功劳。谁也不能抹去。
但是，时代在变，士大夫内部也在改变。
在宋徽宗当政时期，启用了蔡京、王黼、蔡攸等一干奸臣。这些人包括宋徽宗自己，都是非常贪图享乐的人，而他们又是士大夫之首。随着他们的出现，士林中风气已经渐渐转变。
士大夫中间也出现了很多鲜廉寡耻之徒，钻营进入统治集团的权力体制，迎合当局**独裁的政治意识，这时日一久，士大夫阶层开始变得非常**，而且越陷越深。
就说当时第一士大夫家族蔡家，蔡京府中切葱丝的都是以组为单位，既然是“组”，那至少每个组也得有十人吧，换而言之，就是这切葱的都要十个人来切，这生活过的，任何人都不敢去想象，那些小弟们看到这老大都这么弄，那肯定也跟着学啊。
吃饭用的都是金碗银碗，身边十几名歌妓端着佳肴跪在地上伺候着，家中良田千亩，关键还不交税，这种奢靡的风气在宋徽宗时期就已经笼罩住了大宋，士大夫开始沉迷进去。
由于当时律法不够严明，而且又不能杀士大夫，这让士大夫就变得非常骄扬跋扈，有恃无恐，完成了一个知识分子到官僚主义的过度。
可想而知，一旦沉迷在这种生活当中，稍微受到一点压迫，这心理防线立马就会崩溃，这也是为什么在历史上，金兵打来时，很多人都是选择屈辱求和，因为那些士大夫都已经丢掉了气节，都变得贪生怕死，毫无底线可言。
当然，其中还是不缺乏正义之士，但是这言论是被那些势力庞大的士大夫家族掌握着，有骨气，有气节的很难出头，从历史上宋徽宗、宋钦宗都选择逃跑或者屈辱求和，就可见一斑，因为那些势力庞大的士大夫都怂恿皇帝求和或者逃跑。
赵楷可不是他父亲，他可是非常有野心的，他也不想和读书人作对，但现在已经是没有办法了，你们这些人都这么搞，那我还能指望干出什么丰功伟绩来，在当初那场政变当中，他就杀了一大批士大夫，已经是践踏了太祖的遗言，但是并没有杜绝这一股歪风邪气，因为那是出于政治目的，并非是针对士大夫这个阶层，所以还是有很多士大夫贪图享乐，骄横跋扈，不可一世。
然而现在，赵楷走上了以法治国的道路，这与士大夫一战那就更加是不可避免了，以法治国，排除皇帝不说，毕竟这是一个封建社会，皇帝还是至高无上的，但是，至少要对其他人做到公平一点吧，凭什么你士大夫杀人就不判死刑，其余人就得死，要么就都不杀，要么就都杀。
还有很多权益方面，立法院的出现，本身就对士大夫集团造成非常大的冲击，矛盾迟早会爆发出来，要么律法屈居在士大夫之下，要么士大夫屈居律法之下，总得有一个人低头。
这一点赵楷、李奇都很明白，所以赵楷才不惜用屠刀逼迫士大夫低头。
李奇用力搓了搓脸，心里也很矛盾，这一旦拿起屠刀来，可能就会一发不可收拾，提醒道：“但是皇上，这对于我们同样也是如此，过了就错了。”
赵楷点头道：“这朕明白，朕针对的只是那些目无法纪，不可一世的士大夫，有这些人在，朕将会寸步难行，若不杀一儆百，恐怕很难改变这种风气，但同时朕还决定要全力推广读书，士大夫为什么能够不可一世，归根结底还是读书人太少了，而治理国家一定要用到读书人，要是我大宋百姓个个都吟诗作词，士大夫就不攻自破了。
朕已经决定再增加一百万贯，全面普及教育，不管是民间，还是军队，同时也鼓励私人开办学院，但凡开办学院，一律免税，朝廷还给予一定的辅助。另外，朕还打算让立法院名言规定，正式废除不杀士大夫这一条不成文的律法，同时还颁布一条律法，就是永不以言论论罪，这一条律法将与立法院同在，日后谁若敢废此法，全民皆可讨伐之。”
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