第814章 九州探题（二）
第814章 九州探题（二） (第2/3页)
武田晴信帐下的“信州先方众”，成为武田晴信日后扩张领主不可或缺的战力；而一部分以村上义清、高梨政赖为首，则投奔了长尾景虎的越后，向长尾景虎宣誓效力，此后成为长尾景虎属下的“北信侍”，反攻信浓国的意志异常坚决。至于北信浓地域本身，也以善光寺为分界点，以南的豪族大部归顺踯躅崎馆，以北的则唯春日山城的马首是瞻，以前“国人乐园”消失不见，而演变为战国大名角逐的割草场。
善光寺一带，成为了争夺的焦点，为了给军事行动增加助燃剂，布施筱井之战后，武田晴信与长尾景虎各自加强了政治方面的投资。
先动手的是长尾景虎，他在天文二十二年（1553）九月，一片秋高气爽中第一次上洛，向倭国的中央发动全面的“银弹攻势”： 长尾景虎先是拜谒了后奈良，献上了不少贺礼与维修费，天皇照例还是赐御剑和天盂；然后，长尾景虎又去朝觐了将军义辉，获得了守护格的白伞袋、毛毡鞍覆的赐予；最后，长尾景虎还遍游了京畿的宗教名胜：纪伊高野（真言密宗）、延历寺（天台宗）与京都大德寺（临济宗）等等。
简而言之，此时中央三大威权（虽然都衰落了），即公家界、武家界与宗教界，长尾景虎都打点到了，但长尾景虎也不是完全无目的地乱花钱的，他的每一举动都是有深意的，首先看天皇方面，虽然后奈良给的御剑与天盂没啥价值，但另外个东西就很有分量了，即后奈良手书的“私敌治罚”的纶旨，简单的说就是你长尾景虎以后看谁不顺眼，就直接可以出兵惩罚了，不用再费事请求什么大义名分了，此纶旨长期有效。
将军义辉呢，不用说了，他可以将你升级到“越后守护”的段位，当然这次只是给了白伞袋与毛毡鞍覆而已，相当于“准守护”了，但事情都是这样，一步步来嘛，钱花的还是值得的，出去有人举着白伞袋，总比守护代的唐伞袋要拉风。
宗教界呢，延历寺那可是贯穿倭国中世纪的最权威山门啊，除了京极道誉、足利义教和后来的织田信长这几个二杆子外（实际上政良也在此列），没几个敢在它头上动土的，得知延历寺修佛堂少些资金，长尾景虎立刻掏了二百两黄金当香油钱，就把那帮和尚感动的要命，值！
还有临济宗大德寺。长尾景虎跑到那里，受戒后得了个“宗心大喇嘛”的法号，这也是划算的。这一宗的和尚文化最高，得罪了他们。在书籍里把你描绘得跟泡狗屎般，那真要遗臭万年了。最后的高野山密宗，倒有些纯属“个人爱好”的范畴了，景虎是非常笃信佛教的，信教的人战斗起来都很狂热，而密宗老是喜欢搞什么神秘力量、魔法修行，当初细川政元就沉浸其中。现在长尾景虎也一样，从密宗那里学来“调伏密法”，所谓的“调伏”，原指倭国僧侣在民间国家遇到灾难邪异入侵时。通过祷告作法降伏之的方法，后来渐渐演变为对敌对势力的诅咒法则了，大家就不难想象了：长尾景虎虔诚地坐在毗沙门天像前，口中念念有词，无外乎“佛啊。赐予我力量吧”，或“佛啊，甲斐快闹疯牛病、禽流感和猪流感吧！”
除去打点三大威权外，长尾景虎此行，还特意与本愿寺的证如上人交好。送给这个净土真宗**oss不少骏马、名刀，表示愿意摒弃“爷仇”（越后之龙的爷爷是被越中一向宗所杀的），两家自此修好。证如上人很是高兴，便
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