第五十二节 大婚在即
第五十二节 大婚在即 (第2/3页)
之人，不可不防。”
蔡吉听郭嘉提起了辛评、辛毗，不禁收敛起了先前的笑容。的确，相比名不见经传的汪昭，辛氏可是在汉末三国的历史上留下了不少记录。不过让辛氏特别是弟弟辛毗出彩的却并非袁绍而是曹操。再一联想到去年辛毗来黄县谈判的情形。蔡吉不由回头向郭嘉问道，“奉孝如何看待辛氏？”
面对蔡吉的询问，郭嘉悠然作答道，“辛氏乃颍川名士。长兄辛评为人忠诚不二，且一直以袁绍长子袁谭为尊。但辛评智短，不辨忠义，一味愚忠袁氏，日后必无善终。相较之下其弟辛毗刚亮公直，正谏匪躬，虽身处袁营，却对汉室仍存有敬畏。”
郭嘉对辛氏的分析，正应和了后世史料对这两的记述。蔡吉旋即点头附和道，“奉孝言之有理。汝与辛氏同为颍川人，不知可否在辛毗身上做做文章？”
“嘉愿出面一试。”郭嘉欣然颔首道。
“善，此事就交由奉孝处理也。”蔡吉在向郭嘉报以微笑之后，又回头向贾诩问道，“文和公，不知本府的婚事置办得如何了？”
“回主公，媒妁已完成纳采、问名、纳吉、纳征之礼，且下了聘书，眼下正与占卜请期。”贾诩拱手作答道。
贾诩所说的纳采、问名等一些列婚嫁步骤指的正是自周朝便传承下来的“三书六礼”。所谓“三书”，是指奉行“六礼”应具备的三种文书，即聘书，男女双方在订婚时男家交予女家的书柬，用作确定婚约；礼书，男家在过大礼时女家的书信，详细列明过大礼时的物品和数量；迎亲书，迎亲当日，男家送给女家的书柬。此“三书”是古时保障婚姻有效的文字记录。
而“六礼”则是指：纳采，男方请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”；问名，男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字，取回庚贴后，卜吉合八字；纳吉，男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪；纳征，亦称纳成、纳币，就是男方向女方赠送聘礼；请期，又称告期，即男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期；亲迎，又称迎亲，即新郎亲自去女家迎娶新娘。如此六个步骤，最早见于《礼记?昏义》。以后各代大多沿袭周礼，只在名目和内容上有所更动。
不过值得一提的是，自打黄巾之乱后，整个中原因战乱而变得动荡不安。值此朝不保夕的时代，民间乃至公卿大夫阶层的婚嫁步骤已然简略了许多。不少地方都甚至都顾不得六礼，仅行拜时（拜公婆）之礼，连合卺仪式（夫妻在新房内共饮合欢酒）也不要了。而按原有历史进程，也正是从汉末三国起皇太子成婚不再有“亲迎之礼”。直到隋唐年间，皇太子才恢复行亲迎礼，帝室成婚也开始重新尊照“六礼”行事。
正因为如此这会儿的曹操虽只送了聘书就急着向蔡吉讨要嫁妆。可在场众人除了讥讽几句之外，倒也并未对曹操产生非议。毕竟正是出于对蔡吉诸侯身份的尊重，曹操才在此非常时期尽量满足“三书六礼”的步骤。否则若换做其他寻常女子联姻，曹操怕是仅派几辆装着绵、绢的马车来此，就可直接把人给接走成亲了。
其实蔡吉本人倒是对“三书六礼”并不执着。在她看来与曹丕订婚只是暂时的权宜之计。不过曹操既然将事情搞得如此隆重，蔡吉也不会加以拒绝，再说她都出了五万斛粮食。其实真正让她感到头痛的另有其事。却见蔡吉在向贾诩点头首肯之后，又回头向坐在最末端的工匠行会会长赛鲁班问道，“马伯，本府的府邸翻修得怎样了？”
从未参加此等重要会议的赛鲁班被蔡吉一点名，当即便微微挺了挺腰板，略带拘谨地拱手作答道，“回主公，后院再过十日便可翻修完毕。至于大堂扩建仍需年后才能完工。”
原来蔡吉虽已坐拥六郡之地，并受封侯君，可她所住的宅邸却依旧是当初的东莱太守府。仅就蔡吉本人以及诸仆
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