第四百六十三章 利义之辩（下）
第四百六十三章 利义之辩（下） (第2/3页)
逐渐增强，义利观由相互对立到相互协调促进的改变时期。而改革开放这个时期是对传统义利观和****时期只讲义不讲利的极端说教及行为的反动。三十年过去了，也许我们还不能沉淀出一两句经典的评论，但可以做一个客观描述。
改革开放是对以往行为上的一种矫枉，这个过程并不是精心设计的，很多情况是无法预计的，所以只能是“摸着石头过河”。由于我们传统文化的强大，所以每一次“矫枉”都必须要“过正”，而这个矫枉过正的行为都会产生从一个极端走到另一个极端的结果，就改革开放而言也是这样的。
我们没有想到，推动改革开放的政治家们也没有想到，以实用主义的消费观引领的观念新潮和致富光荣的鼓励性口号，会把人们带入拜金主义的泥淖。
三十年，我们并没有产生科学理性的义利观，就是有破无立。当我们一脚踏入全球化的新时代的时候，我们还没来得及做观念的调整，我们还如做梦一般坐上时代快车。也许下一步的纠正会是理性的科学的，我们不能总在自己的历史文化中转圈圈吧？”
洋洋洒洒数千言，台上的李家明讲得口干舌燥，台下的人默然沉思。这些人都不是非黑即白的常人，都是在商场上打滚多年的巨贾，再对照李家明平时的作派，很容易听出他的言外之音。
言外之意是什么？
不可说，套于银幕上的一句话便可以解释：以利主义，以义佐利，合而相成，通为一脉。
什么意思？
台下有喜欢读古书的人知道，李家明这句话脱胎于顾宪成的义利界说，原文是：以义主利，以利佐义，合而相成，通为一脉。在当时的社会背景之下，顾宪成的义利界说已经是一种思想上的突破，但在如今的社会里，又显得唯心了。人性是逐利的，把义摆在利之前其实违背了人性，而违背人性的行为要么是圣人所为要么是虚伪。
这就有问题了，如果说顾宪成的观点还算唯心的话，那
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