第五百四十九章 厄运 痛不会死
第五百四十九章 厄运 痛不会死 (第2/3页)
问：“是非之虑，不关手足，当关何处？”
答：“是非之虑，心器所主。”
问：“心器是五藏之主，非邪？”
答：“是也。”
问：“五藏有何殊别，而心独有是非之虑乎？”
答：“七窍亦复何殊，而司用不均。”
问：“虑思无方，何以知是心器所主？”
答：“五藏各有所司无有能虑者，是以知心为虑本。”
问：“何不寄在眼等分中？”
答：“若虑可寄于眼分，眼何故不寄于耳分邪？”
问：“虑体无本，故可寄之于眼分；眼自有本，不假寄于佗分也。”
答：“眼何故有本而虑无本，苟无本于我形，而可遍寄于异地，亦可张甲之情，寄王乙之躯，李丙之性，托赵丁之体。然乎哉？不然也。”
问：“圣人形犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神异矣。”
答：“不然。金之精者能昭，秽者不能昭，有能昭之精金，宁有不昭之秽质。又岂有圣人之神而寄凡人之器，亦无凡人之神而托圣人之体。是以八采、重瞳，勋、华之容；龙颜、马口，轩、皞之状，此形表之异也。比干之心，七窍列角，伯约之胆，其大若拳，此心器之殊也。是知圣人定分，每绝常区，非惟道革群生，乃亦形超万有。凡圣均体，所未敢安。”
问：“子云圣人之形必异于凡者，敢问阳货类仲尼，项籍似大舜，舜、项、孔、阳，智革形同，其故何邪？”
答：“珉似玉而非玉，鸡类凤而非凤，物诚有之，人故宜尔。项、阳貌似而非实似，心器不均，虽貌无益。”
问：“凡圣之珠，形器不一，可也。圣人员极，理无有二，而丘、旦殊姿，汤、文异状，神不侔色，于此益明矣。”
答：“圣同于心器，形不必同也，犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘、荆和，等价连城，骅骝、騄骊，俱致千里。”
问：“形神不二，既闻之矣，形谢神灭，理固宜然，敢问《经》云：‘为之宗庙，以鬼飨之。’何谓也？”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）