第249节 祥瑞之名，祥瑞之力（中）
第249节 祥瑞之名，祥瑞之力（中） (第1/3页)
【请牢记本站域名“ ” ,或者在百度搜索: 三联文学网】 这里说的“武陵土军”，其实就是指左绶从荆州的“武陵蛮”那里招募的雇佣军。 “武陵蛮”是西南夷之一，因其地有五条溪流（雄溪、樠溪、辰溪、酉溪、武溪），又称为“五溪蛮”。 主要分布于沅水上游（今湘西及黔、川、鄂三省交界地）。 主要从事农业，以染织著称。
在另一个时空中，“武陵蛮”和汉朝政府的关系压根儿就谈不上和谐。 要知道，汉朝是中国最具侵略性的时期，对于周边的异族，只要实力是比较弱的异族（尤其是南方的），几乎都是见谁咬谁。 这里面，只有中原政权的铁杆盟友——板楯蛮是个特别的例外（板楯蛮为汉高祖刘邦开国立有汗马功劳，因而被汉朝历代政府免去租赋）。 但“武陵蛮”就没这么好的待遇了，汉朝政府对他们的敌视，虽然不像北方的匈奴、鲜卑、羌那么严重，甚至还比不上对山越、乌浒、乌桓的压制，但是也绝对谈不上有什么好脸色。
当然，在这里，历史已经发生了极大地转变。 前面说过，陈举制订了【八纮一宇，天下布种】这个伟大的计划，而这个计划当然需要大量的人力去完成。 如果内部都打个没完没了的话，那不知要到猴年马月才打得出去啊。 虽然对付林邑、三韩这些小屁国用不了多少精力，但要是对上贵霜、安息、罗马这些巨无霸。 要是不用上倾国之力，那是想都不要想有什么斩获。
于是，一个同化境内民族的计划就华丽丽地出笼了，“一个国家、一个民族、一个声音、一个领袖”可是陈举最为认可的形式。 至于同化的主要方式，当然就是文化、经济，和最有威力的宗教！从历史上看，宗教是融和不同民族最强武器。 那种效果远远不是其他手段比得上的，在神的光辉下。 一切世俗的矛盾都只要扑街地份啊。
现在的大汉国教——炎黄圣教地重要使命有三条，一是渗透外国，当殖民先锋，搞宗教侵略；二是提供心灵寄托，凝聚军心民心；其三就是搞民族融和了，而这一条在目前是最大头的。 为了完成这件艰难的工作，姬仲、于吉、左慈这几根超级神棍想了好久。 总算弄出了一套方案。
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神棍们绞尽脑汁地编造yy：他们把这些民族的创世神话地进行了一番增增减减地包装、修改，再与圣教的内容巧妙地结合起来，然后一股脑地塞进了《圣典》。 而这些民族的创世神话本来就和汉族很接近，再经这些专业人员一系列的修饰，一段壮丽绝伦地创世神话出现了。
于是乎，就这么眼睛一眨，好多南方民族都莫名其妙的成了“炎黄神裔”。 （要分辨民族之间是否有关系，创世神话就是最好的证据。 在很多南方民族的神话中。 几乎都有女娲、伏羲、蚩尤这些角色，最多名字有些细微差异。 要说这些民族和汉族没有关系，那才是见鬼了。 所以圣教的做法，也不能说是空穴来风的忽悠人。 ）
当然，姬仲为了怕到时候有人不买帐，让圣教脸面无光。 这些内容也写得含含胡胡的。 而且，圣教对此有绝对的解释权。 简单地说就是：如果皈依圣教，你们就是高贵的“炎黄神裔”，可以在帝国享有人权；如果反对，你们就是没有人权的异端，要被天罚云云……
“一手拿《圣典》，一手拿刀剑。”圣教的神棍们在陈举将军的亲切关怀下，把这条传教的金科玉律发挥得淋漓尽致。 在这帮“有文化、有信仰、有组织、有金钱”地“四有神棍”的努力下，短短几年时间，就大见成效。 南方好多的部落相继成为信徒。
没办法。 圣教在这个时代有着最先进的宗教理论，最先进的组织机构。 最有逻辑的教义，最吸引人的经典，还有大量的资金支持，可以调动大量的物资和技术资源。 这么一来，这个时代的任何宗教都显得那么苍白无力，更不用说这些民族还没有成型地宗教呢，这种原始宗教更加地没有竟争力。 而且还有“一边是糖果，一边是刀子”的选择题，只要头脑正常地人，都不会去选刀子吧。 所以传教的效果好，那也是理所当然的事情。
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虽然在宗教这种强大洗脑武器地影响下，“武陵蛮”大多已经进入同化阶段。 但要他们像铁杆盟友板楯蛮那样，心甘情愿的加入军队，为国家效力卖命，还是有那么一段距离的。 阿瞒能招募到这支武陵土军，还是多亏了左绶这小子。
因为左绶有四分之一的“武陵蛮”血统，他的外祖母，就是“武陵蛮”最大的武溪部前任头人的女儿。 有他去出
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