第五二三章 以民为本
第五二三章 以民为本 (第1/3页)
【上一章应该是五二二，改不了了……】
与端庄稳重，符合统治者品味的孔夫子相比，孟轲兄就是个人见人恶的大愤青，据说朱元璋读《论语》非常敬仰孔子，但读《孟子》就很厌恶孟子……其实哪里是敬仰，不过是孔子说了他爱听的话，其实哪里是厌恶，不过是孟子说了他害怕的话罢了。
打开原版的《孟子》看看他老人家的言论吧：
‘民为贵，社稷次之，君为轻。’这句话不用解释，对唯我独尊的皇帝来说，什么时候都是他自己最重要，如何接受这种说法？
‘君之视臣如手足，则臣之视君为腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。’好么，只要我对你不好，你就视我如仇寇？真是反了天了。
‘臣弑其君，可乎？曰：贼人者，谓之贼；贼义者，谓之残；残贼之人，谓之一夫；闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’我靠，弑君？朕没看错吧，老孟，你还有什么不敢说？
‘暴其民甚，则身弑国亡。’呜呀呀！来人呐，把这个姓孟的抓起来，朕要诛他九族，不，十族，一百八十族！！！
万幸的是，老孟已经作古两千年了，连骨头都找不到了，所以历代皇帝才没法怎么着他，而且诸位大佬虽然心里不爽，却碍着孟子亚圣的地位，勉强忍耐这些无比刺耳的言论。胸襟开阔，深谋远虑如唐太宗者，还以《孟子》为诫，写了《贞观政要》，警示自身与后代。
他对大臣们说：‘为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。’魏征对他说：“臣闻古语云：‘君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。’唐太宗也以为可畏，诚如圣旨。
所以说‘孟子之道，以民为本；恪守躬行，四海咸服；国泰民安，贞观之治。’
但轮到朱元璋做皇帝的时候，孟子老兄终于遭报应了。朱皇帝在当皇帝前，曾经放过牛、当过和尚，然后造反起家。没有文化、没有敬畏，对对文明、文化、文人，有一种强烈的抵触情绪。因此他不像之前的皇帝，能买亚圣的帐。
公里公道说，朱元璋是历代帝君中，最为老百姓着想的一位皇帝，没有之一。但他受自己的知识层面所限，无法真正理解什么是哲学思想——他不知道，真正的哲学是对真理的阐述，哲学可以被消灭，真理却永恒存在。所以他天真的以为，只要借助世俗皇权，将孟子的印记磨灭，便可以消灭‘水可覆舟’的可怕现象。于是，他便做出了好比掩耳盗铃的可笑行为……洪武二年，朱元璋读《孟子》，读到‘君之视臣如草荠，则臣视君如寇仇’一句时，认为此话大逆不道，愤愤说：‘这话是教唆学习的人不要将君命放在眼里！’便仔细阅读孟子一书，发现了那些极其反动的言论，朱元璋怒不可遏，恨得牙根痒痒道：“如果这老小子活到今天，落到我的手里，不扒了他的皮才怪！”于是下诏去掉孟轲配享的待遇，把他从孔庙中赶出去！同时在诏书中严令，如有劝谏者，以大不敬论处，并且让金吾卫当场射杀。
圣旨一下，满朝文武登时慌了手脚，大家都是孔孟之徒，不执行命令不行，执行命令又感到极其荒唐，便一面缓住朱元璋，一面各尽所能，改变皇帝的想法。
国子监的太学生们在午门前跪谏，时刑部尚书钱唐袒露着前胸，用车拉着棺材入大内死谏，当场中了一箭，但钱唐依然大声道：“臣我能够为维护孟子的名誉而死，就是死了也光荣！”朱元璋终于感受到什么是信仰的力量，也被士子们无惧生死的气势，不敢同时与天下的读书人为敌，于是命太医为钱唐医治箭伤。
见皇帝态度出现动摇，大臣们纷纷上本，请求改变旨意，钦天监也说：‘荧行于惑，是天要发怒的先兆，陛下是不是有些什么政策举措，让上天感到不安了呀？’这给了朱皇帝台阶下，此事便不了了之了。
而后几年相安无事，大伙也把此事忘的一干二净，只当皇帝发了次神经。可谁也没料到的是，朱皇帝记仇，真到了‘此恨绵绵无绝期’的地步……朱元璋压根没忘记对孟子的憎恨，只不过他在杀大臣，杀王公、杀武将、杀勋旧、杀官员，杀得不亦乐乎，没工夫理会已经作了古的孟轲老先生。
但到了洪武二十二年，朱皇帝环顾左右，发现已经
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