第三十七章 直男癌
第三十七章 直男癌 (第3/3页)
了。
同时，社会主义认为婚姻是私有制下的落后制度，干脆连婚都不结最好，男女（好吧，用人类更加精确）应当出于且仅出于爱情的考虑而生活在一起，因为这样才是道德的！
其实以上内容就是恩叔那篇著名的《家庭、私有制和国家的起源》里面的观点，恩叔本人就终身未婚，倒是和一对爱尔兰姐妹“先后”同居过。不过因为“历史的局限性”，他在写给马叔的信中表达了强烈的反同的情绪，认为这是一件“反自然”的事情。
而且左派这么一直发展下来，在妇女和性少数人群的问题上越来越激进。所以历史上有一件非常奇妙而且颠覆一般人三观的事情，苏俄是西方文明之中，确切地说是有基督教背景的国家，近代以来第一个将同性性行为去罪化的政权！
不得不说，赤左真的是白左的祖宗，只不过白左小布尔乔亚们的小心脏接受不了阶级斗争理论罢了。
这样一来，社会主义只剩下了一个选择，那就是把生育权交还给女性。其中的逻辑很简单，既然对女性这么不公平，那就让她们自己选择好了，这就叫认赌服输。
当然袁燕倏说的是20年代的社会主义，他是不会也不敢描述其后的历史的。实际上后来还有一种更加极端的做法，那就是政府控制生育权……
而且按照袁大师的“推论”，即使在资本主义社会中，随着工业化程度的加深，女性会得到越来越多的经济自由，这样就等于变相地为自己正确到了大部分生育权。
不管是资本主义还是社会主义，工业化国家生育率不可逆的急速下降，这就是他批判《社会主义家庭政治经济学》的立足点。
“DR.袁在他第一本经济学著作《socialism》已经显露出他对于人类经济活动的深邃理解和对于经济运行规律的敏锐直觉，而此时他年仅26岁是就读于纽约大学的学生，在撰写这本伟大著作之前，他还从未参加过实际经济工作。在凯恩斯主义和集权主义的漫漫长夜降临之际，他就如同断崖前的最后一盏路灯尽忠职守地想要为同时代的人昭示危险，就像他在书中所说的那样：winter-is-coming……