第400章：一身所学，运用之妙存乎于心
第400章：一身所学，运用之妙存乎于心 (第1/3页)
但是，再怎么说，地球的知识都是韩啸最最本源的基础。
好比绘符，其实，韩啸在学习符道之前，就对地球上神秘的符文有过研究。
当时是因为兴趣，更是为了要解梦。
为此，韩啸还曾经研究过符号学。
当然，符号学，是国外提出来的，即符号是被认为携带意义的感知，符号学是研究意义活动的学说。符号就是意义，无符号即无意义，符号学即意义学。
长话短说，西方首先提起的符号学，韩啸私下认为还不如中国古代的符箓好玩呢。
符，本就是一种符号，而且还是一种拥有神秘力量的符号。
符箓是中国道教中的一种法术，亦称“符字”、“墨箓”、“丹书”。符箓是符和箓的合称。符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书?方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”
中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
符咒是由“符头“，“主事神佛“，“符腹“，“符脚“，“符胆“等五要素所组成。
若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。
因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
符头：自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。
如许多符图上常见的“三勾“就是代表三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。
下笔书此“三勾“时应暗念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。“一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头“。“
符头“也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教
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