第106章 秦墨的哲学体系
第106章 秦墨的哲学体系 (第2/3页)
胖子一头雾水：“学过一点皮毛，不过这和三尸理论有什么关系吗？”
秦墨：“那么，你应该听说过神分析学家弗洛伊德提出的心理动力论吧。”
胖子惊讶：“心理动力论？！老大你说的是本我，自我，超我的精神结构理论！！”
秦墨承认道：“正是，本我，是在潜意识形态下的思想，代表思绪的原始程序，人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、**等，本我正应对了虚最为原始的状态。”
胖子眼睛一亮：“有些道理。”
秦墨：“再说超我，他是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部份。其位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。超我遵循道德原则，它有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。三大作用中，第一，二个作用因为本我、自我的分离，失去了作用，所以只取追求完善完美的境界这一作用。而这种追求理想中的境界，与死神斩魄刀的深入解放不谋而合。”
胖子：“那么自我一道呢？三尸理论就败在了执念这一尸上，灭却师的力量好像与自我的概念也不是很契合啊。”
秦墨：“你说的不错，灭却师的力量体系，无论是普通灭却师的摄取灵子，还是与之相反的赋予灵魂能力，都与自我的概念有所不同。所以我并没有取灭却师的力量，而是以巴温特的力量概念与之匹配。”
胖子：“巴温特？！”
秦墨：“就是巴温特，自我大致上是指个人有意识的部分，其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我。所以，自我某种程度上就是本我与超我之间协调之后的产物，自我需要适时的进行调节，以协调本我与超我之间永久对立的矛盾。”
胖子摇了摇头：“但我还是没有看出来，巴温特的力量与自我的概念有何契合的地方。”
秦墨：“关键还在巴温特人偶身上。”
胖子：“人偶，巴温特的武器。”
秦墨：“巴温特，又名灵魂狩猎者，他们的来历很奇特，是尸魂界在永恒的生命研究失败后所产生的一系列连锁反应后的产物，人偶类似于死神的斩魄刀，在我看来，人偶就是变异灵子与人的一部分自我结合的产物。最有力的证据就是人偶有着自己的智慧，而且巴温特人偶有着反噬主人的危险。其中的原因，就是因为没有超我和本我的协调控制，会导致独立于自我之外的人偶有着失控的危险。所以，在死神位面中，随着巴温特的变强，他们的危机也会越来越近，因为他们的自我在空前强大的同时，本我（虚）与超我（斩魄刀）却停滞不前，即便剧情中没有被全灭，到最后也会导致失控。”
胖子：“原来如此，因为超我和本我都是潜意识形态下的思想，所以不虞有失控的可能（本我的原始表现状态就是欲望，不能称之
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