第一百三十五话 论语.学而
第一百三十五话 论语.学而 (第1/3页)
孔善把万恶的玉简放在手里，用神识扫了一下，顿时脸色不是特别的好看。因为这只玉简上竟然只有两个字‘学而’！
‘《学而》是《论语》中的第一篇，也是‘丘’星，儒家学派的经典著作之一，与《大学》、《中庸》和《孟子》称为四书。通常又和《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称为'四书五经。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。孔子就是孔善的先祖，也是这个‘丘’星成名的那位真仙在凡人之中的叫法。孔子名丘，所以这个星球，在修仙界的叫‘丘’星！
《论语》共二十篇。《学而篇》、《为政篇》、《八佾篇》、《里仁篇》、《公冶长篇》、《雍也篇》、《述而篇》、《泰伯篇》、《子罕篇》、《乡党篇》、《先进篇》、《颜渊篇》、《子路篇》、《宪问篇》、《卫灵公篇》、《季氏篇》、《阳货篇》、《微子篇》、《子张篇》、《尧曰篇》。
《论语》之中各篇通常都是以第一段的前二、三个字做为篇名。所以听起来都不是那么让人知文达意。《论语》虽然在凡间有很多各种不同版本，但大都是不完整的，而且通过时间的推移，有很多与修仙已经搭不上关系了。
可是万恶拿出的《学而篇》与凡人世界相传的有明显的不同！因为这个玉简里的每一个字，都是带有一丝能量波动！这不是凡人的手笔。孔善怀疑这可能就是那位先祖真仙，孔圣人的亲传弟子所书！
这时又有几大宗门的门主，来到台上，一起鉴别了一下这枚《学而》玉简。蕴之也用神识探察了一下，发现，果然不是凡品。大至的内容，只有几百个字如下：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
蕴之第一次读到《论语，学而篇》，感觉这几百字里充满了人性的智慧，可谓是字字珠讥，如果能做到这位孔仙人说的，想不得道成仙都不行。因为感觉只要能做到这里的一切，已经没有了人性的弱点，可以超凡入’圣‘了！
别说这枚玉简有一些不为人知的能量波动在里边，只是这些文字里的智慧，就不是几颗极品晶石所能买到的！
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